¿NATURALEZA O RECURSOS? UN PROBLEMA DE LOS PUEBLOS Y DE LA CLASE. ¿DESCOLONIZAR LA REVOLUCIÓN?

¿NATURALEZA O RECURSOS? UN PROBLEMA DE LOS PUEBLOS Y DE LA CLASE. ¿DESCOLONIZAR LA REVOLUCIÓN?

Cada cual aporta al proyecto revolucionario, a la lucha social no sólo desde su lugar en la producción sino también desde su condición cultural originaria y cómo la ideología dominante ha permeado en uno mismo.

Las acciones que uno emprende, los conceptos que uno usa y la ideología, filosofía o cosmovisión que cada cual abraza tiene un trasfondo cultural, originario y desde esta condición u origen somos sometidos a la explotación capitalista.

América Rebelde, este medio popular, ante el acuerdo CODELCO-SQM publicó un artículo sobre el tema llamado: CHILE. ¡A RECUPERAR LOS RECURSOS MINEROS PARA LA CLASE TRABAJADORA!

https://revistaamericarebelde.info/chile-a-recuperar-los-recursos-mineros-para-la-clase-trabajadora/

Como es de suponer, el artículo fue enviado pensando que su contenido era esencialmente justo y en parte lo es pero no es en su totalidad. Fue el comentario de una hermana-compañera perteneciente al movimiento por la libertad de los presos políticos mapuche lo que encendió la luz de alerta. La hermana-compañera señaló:

“No son recursos es NATURALEZA viva. Eso es la tierra. Por eso jamás habrá convergencia entre el Pueblo Mapuche y la izquierda”.

En pocas palabras, y con toda la justeza del caso, la hermana-compañera puso en entredicho lo escrito por América Rebelde. Y tiene razón.

En el artículo mencionado, América Rebelde se olvidó en considerar los principios esenciales de su propia página cuales son el combate al Neocolonialismo, al Colonialismo y al Imperialismo. Sin duda esos elementos estuvieron ausentes y se debió a la urgencia de poner en alerta un nuevo robo y proceso privatizador. Sin embargo, es nuestro deber reaccionar ante el comentario antes mencionado.

Como respuesta inicial, América Rebelde le señaló a la hermana:

“Tienes razón. Toda la razón. Comparto lo que dices sin embargo para que vuelva a su estado original se debe recuperar expropiarlo del extractivismo. Sin esa recuperación el extractivismo continuará. Si se recupera para la clase trabajadora será la clase los pueblos los que deciden ¿Cómo se recupera la naturaleza sin la recuperación de todo ello, de todos sus recursos? ¿Cómo se construye el punto intermedio donde confluyan los intereses y derechos de los pueblos originarios y de la clase trabajadora en una sociedad no capitalista siendo que ambos son explotados unos colonizados y otros neocolonizados? ¿Cómo asumen ambos las banderas anticapitalistas, anticolonialistas, anti neocolonialistas y antiimperialista?”. Hasta ahí el comentario de América Rebelde y el debate se abrió.

Algunas consideraciones básicas

El capitalismo, su estado y clase dominante explota a todos quienes sólo tengan su fuerza de trabajo como medio de subsistencia y a la vez a la naturaleza. Bien se puede decir que el extractivismo se impone tanto sobre la clase trabajadora en su conjunto, sobre las comunidades y sobre la naturaleza.

Aun así, la explotación capitalista adquiere una connotación diferente. Si la explotación sobre los pueblos originarios se da desde el supremacismo cultural-ideológica desde la invasión militar-territorial, desde la anexión, como es el colonialismo perpetuo, la explotación sobre la clase trabajadora se da desde la contradicción capital y trabajo como también desde el neocolonialismo. En ambos casos sometidos desde el Estado Burgués, desde la clase dominante y desde el imperialismo y su fuerza hegemónica de turno.

Ambos, pueblos originarios y clase trabajadora (proletariado) buscan su liberación y emancipación. Ambos buscan romper las cadenas de la opresión y de la explotación. Los primeros para recuperar su territorio, su pueblo-nación, y reconstruir la sociedad-comunidad destruida o invadida. Los segundos, para recuperar su dignidad y construir una nueva sociedad.

Ambos se encuentran en lucha contra el capital. Ambos luchan desde perspectivas diferentes, cosmovisión y filosofía, cosmovisión mapuche y marxismo, por fines que pudieran ser comunes, pero si se encuentran, si no se entienden y en el caso de marxismo como lo señala la hermana, no se descoloniza, en referencia a la izquierda en general también.

Esa descolonización se da también en la descolonización de lo que se entiende por socialismo, por revolución y también por cómo esta descolonización influye o afecta la estrategia revolucionaria. Porque mal que mal, si para la clase trabajadora los RECURSOS mineros son RECURSOS para los pueblos originarios es NATURALEZA VIVA. Si para el campesino pobre la consigna de LA TIERRA PARA QUIEN LA TRABAJA es justa, para los pueblos originarios la TIERRA no es vista como recurso económico sino como MADRE TIERRA. Si para la izquierda marxista de lo que se trata, en un primer momento, es la destrucción del Estado Capitalista para construir un Estado Socialista desde la dictadura del proletariado, para los pueblos originarios será conquistar su liberación y volver a la comunidad en su pleno territorio hoy usurpado.

El problema central entones es cómo el movimiento de liberación nacional mapuche puede converger con el movimiento de liberación nacional del proletariado, o mejor dicho, cómo ambos movimientos revolucionarios encuentran un punto en común y como ambos arriban a una misma visión de sociedad, de revolución y de estrategia revolucionaria contra el enemigo común, cual es el capitalismo imperialista tanto desde la lucha anti colonialista como desde la lucha anti neocolonialista aunque ambos explotados y oprimidos.

Al final, bien le haría al conjunto del movimiento, a ambos, abrir un espacio de debate, de deliberación sobre las diferencias de sus concepciones, de sus coincidencias, pero sobre todo sobre la necesidad y urgencia de la unidad de los explotados, oprimidos y miserables. El debate está abierto, la tarea inconclusa y un camino a recorrer. ¿Socialismo Indoamericano?

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