DECLARACIÓN. EL PARTIDO COMUNISTA DE TURQUÍA / MARXISTA-LENINISTA (TKP/ML) SOBRE LA RENDICIÓN Y AUTODISOLUCIÓN DEL PKK
Comentario Previo
El Partido Comunista de Turquía / Marxistas-Leninistas (TKP/ML en su sigla en turco) por el compañero Ibrahim Kaypakkaya (1972). Es el principal partido que adhiere al marxismo-leninismo-maoismo y hoy forma parte de la Liga Comunista Internacional. También cuenta con su brazo armado, TIKKO (Ejército de Liberación de los Trabajadores y Campesinos de Turquía) que enfrenta al estado fascista turco. Es, o fue, parte de la Brigada Internacional de Liberación que es conformada por varios partidos y movimientos revolucionarios en apoyo de la lucha del Pueblo Kurdo en una expresión de internacionalismo revolucionario. Cuenta también con numerosos frentes de masas y medios de prensa popular y revolucionario que han jugado un rol fundamental.
Es con todos estos antecedentes, la opinión del TKP/ML no es menor sino que es de suma importancia. Las críticas establecidas en la presente declaración, en contraste con el llamado de Öcalan a la rendición y disolución del PKK, deben ser documentos para el análisis, el debate, la crítica como también para poner en alerta de los reales significados de lo que se entiende por revolución y lo importante que constituyen algunos principios como pueden ser la autodeterminación de los pueblos, el antiimperialismo, el anticapitalista, la construcción del socialismo/comunismo y por sobre todo comprender que las luchas propias tienen alcances internacionales y cada paso que se toma repercute en otras luchas de otros pueblos. Como bien decía el Che Guevara: «no hay enemigo pequeño ni fuerza despreciable porque ya no hay pueblos aislados».
NOTA. las partes destacadas (negritas y cursivas) son responsabilidad de la edición de América Rebelde. A continuación la declaración completa en español, la cual no constituye una traducción oficial.
El Partido Comunista de Turquía/Marxista-Leninista (TKP/ML) publicó una declaración sobre los acontecimientos en el frente del Movimiento Nacional Kurdo y la solución de la cuestión nacional en Turquía.
En una declaración publicada en el sitio web tkpml6.net del TKP/ML, se afirmó que “continuaremos nuestra lucha por la mejora de los derechos nacionales kurdos, pero condenaremos el enfoque de democratización del estado turco como una UTOPÍA”. Se dijo.
La declaración completa del TKP/ML titulada “Una utopía: la democratización de la dictadura fascista” es la siguiente:
UNA UTOPÍA: LA DEMOCRATIZACIÓN DE LA DICTADURA FASCISTA
El 27 de febrero de 2025 se anunció al público la declaración del líder de la lucha nacional kurda, Abdullah Öcalan, titulada “Llamado a la paz y a una sociedad democrática”. Abdullah Öcalan, hecho prisionero el 15 de febrero de 1999 por una gran organización de potencias imperialistas y la dictadura fascista, lucha contra la dictadura fascista en la línea de la «reconciliación y la paz» desde 1993. Tras ser hecho prisionero, Abdullah Öcalan creó el paradigma de la “Autonomía Democrática” con una línea que abogaba por la coexistencia mediante la construcción de una sociedad democrática, y que el “derecho a establecer un Estado” ya no era válido en la solución del problema nacional. Abdullah Öcalan lleva 26 años manteniendo la postura de que la «lucha armada» debe terminar a cambio de la realización de los «derechos y libertades democráticas». En última instancia, la línea de lucha armada liderada por el PKK ha continuado durante mucho tiempo con los objetivos de «paz», «derechos democráticos nacionales» y «convivencia en bases democráticas».
TC con malos antecedentes en la “Búsqueda de la Paz y la Reconciliación”
En todos los procesos que ha llevado a cabo con Abdullah Öcalan y el PKK bajo el nombre de “solución”, la dictadura fascista se ha centrado en el objetivo de proteger la soberanía de la “nación turca opresora”, la negación absoluta de la plena igualdad de derechos, la limitación de las conquistas democráticas y la usurpación del derecho a participar en la política. Esta actitud de la República fascista de Turquía ha llevado al bloqueo de los procesos que se desarrollan en pos de la «paz y la reconciliación». Para la República fascista de Turquía, las conversaciones de “paz y reconciliación” continuaron con el debilitamiento de la organización kurda, la escalada de la histeria chovinista, arrestos y ataques de detención, operaciones militares, el uso de todo tipo de reaccionarismo y la preservación y continuación del aislamiento de Imrali. El proceso de “paz y solución” siempre ha tenido un propósito liquidador para la República de Turquía y ha sido un argumento a favor de la guerra para reprimir con más fuerza al movimiento kurdo.
En 1993, la lucha del PKK por un alto el fuego y la paz se encontró con que el TC quemaba y evacuaba aldeas, destruía a las guerrillas y encarcelaba a miles de kurdos en zonas democráticas. El resultado del proceso de retirada y creación de bases para la “paz” en 2000 fue la destrucción de las guerrillas en retirada, la negación de la existencia de los kurdos, el endurecimiento del aislamiento de Imrali, el cierre del partido legal kurdo y el ataque a las zonas democráticas mediante arrestos y detenciones. El proceso de “reconciliación y paz” iniciado en 2007-2008 estuvo acompañado de la eliminación de la guerrilla, masacres durante los levantamientos, la detención de miles de personas en la zona democrática mediante operaciones del KCK y la definición de los derechos nacionales kurdos como un problema “existencial”. El período que comenzó con las conversaciones de Oslo en 2009 y se sistematizó en marzo de 2013 y se denominó “Proceso de Solución” se desarrolló en coordinación con la Masacre de Roboski, el arresto de miles de personas y el asesinato de Sakine Cansız y sus amigos en París. Con una serie de reuniones y negociaciones con Abdullah Öcalan y el PKK, se inició el proceso de retirada de la guerrilla y las presiones, especialmente en las zonas democráticas, y las «actividades de dominación de comisarías, fortalezas y zonas» en las zonas guerrilleras continuaron ininterrumpidamente. Una de las etapas esenciales del “Proceso de Solución” que comenzó en 2013 para la República de Turquía es la etapa de Siria y Rojava. Está atrapado en la paradoja del derrocamiento de Assad por un lado y el fracaso en ampliar los logros nacionales kurdos por el otro. La línea que se centra en mantener a Rojava en línea con sus propios intereses políticos también se centra en mantener al movimiento kurdo subordinado a sí mismo alentando ataques yihadistas. Durante este período, se intentó estrangular a Kobane con el apoyo de la República de Turquía y se produjeron levantamientos masivos en el Kurdistán turco para apoyar a Kobane. El levantamiento de Kobanê en octubre de 2014 fue respondido con la masacre de decenas de jóvenes kurdos por parte de la República Turca. La República de Turquía lanzó el concepto de “guerra total” en julio de 2015, con la idea de que los crecientes avances kurdos en Rojava y los preparativos que hizo para una guerra a mayor escala durante el “proceso de negociación” se convirtieron en una ventaja para sí misma. La ola de detenciones en zonas democráticas y legales, los ataques a zonas guerrilleras y Rojava, y la autoresistencia que se desarrolló contra los ataques de agosto de 2015, han llevado al proceso de destrucción de ciudades con tanques, artillería y aviones. La República fascista de Turquía ha considerado el período que llama “Proceso de Solución” como un movimiento de liquidación ideológica, política y organizativa. La usurpación y detención de cargos parlamentarios y municipales durante el período de guerra total, el encarcelamiento de miles de personas en zonas democráticas, el exterminio de zonas guerrilleras, la ocupación militar de Rojava y el Kurdistán iraquí…
Se organizó con campañas chovinistas basadas en la hostilidad hacia los kurdos.
La República fascista de Turquía ha incrementado constantemente la dosis de agresión en cada período en que se ha sentado a la mesa por la paz y la reconciliación con el movimiento kurdo desde 1993, y ha estado atacando constantemente los derechos democráticos y las posibilidades de participar en la política legal. La guerra contra el Movimiento Nacional Kurdo continuó sin interrupción en forma de una guerra de aniquilación. Durante estos períodos, el fascismo mantuvo bajo una dura opresión no sólo a los kurdos sino también a todos los segmentos de la sociedad que no pudo someter a su hegemonía. Por un lado, paralizó a las masas envenenándolas con chovinismo y, por otro, utilizó toda la tiranía de la maquinaria estatal. Ha cerrado los canales de lucha por las reformas y ha conservado celosamente su carácter fascista, necesario por las condiciones sociopolíticas y económicas en las que se desarrolló. Las ganancias democráticas para la República de Turquía, los derechos que erosionarían la soberanía nacional turca y las oportunidades que la política legal ofrecería para la lucha progresista han sido codificados como una amenaza existencial. Ha adoptado una posición basada en la preservación de todos los elementos de sus principios y filosofía fundacionales, independientemente de la paz o la guerra, renovando su hostilidad hacia la nación kurda y otras nacionalidades oprimidas, creencias oprimidas, trabajadores y obreros.
La declaración de Abdullah Öcalan y su interpretación idealista de la historia
Ahora bien, ante este panorama, es necesario mirar algunas de las determinaciones que llevaron al llamado de Abdullah Öcalan y adoptar una postura. Porque en la explicación predominan planteamientos idealistas y erróneos sobre el problema nacional y su solución, y lecturas del proceso histórico. En este sentido, tiene derecho a adoptar una postura político-ideológica respecto a la determinación del destino del movimiento político que dirige. Está a su disposición. Cualquier error cometido será sin duda su responsabilidad. Declaró que asumía plena responsabilidad por el llamado al desarme y la liquidación. Considerando su lugar en el ámbito político, en la vida social e incluso a escala regional, las decisiones que toma tienen la cualidad de afectar y determinar el futuro. En este sentido, la justificación del problema tendrá un impacto en la conciencia y la acción de las amplias masas. Los revolucionarios y comunistas, viendo y conociendo este efecto, se proponen formar una actitud, prepararse para las consecuencias que traerá el proceso y dar importancia al enfoque correcto, a la crítica apropiada y a la lucha ideológica.
Öcalan desarrolló la siguiente perspectiva sobre las relaciones kurdo-turcas desde una perspectiva histórica: “Relaciones kurdo-turcas; A lo largo de su historia, que abarca más de 1000 años, turcos y kurdos siempre han considerado necesario permanecer en una alianza, siendo predominante el aspecto voluntario, para mantener su existencia y sobrevivir frente a las potencias hegemónicas. Los últimos 200 años de modernidad capitalista han tenido como objetivo principal romper esta alianza”. Debido a que Öcalan malinterpreta el proceso mediante el cual las nacionalidades se convierten en una nación y obtienen su propia integridad y conciencia nacional, comete el error de considerar el proceso de fragmentación y dominación feudal bajo el gobierno seléucida-otomano con la estructura nacionalizada actual. En el período otomano, la estructura económica, el carácter político, la forma de gobierno, la estructura estatal y las relaciones sociales de la sociedad feudal eran dominantes. No sólo la nación kurda, sino también muchas otras naciones y creencias permanecieron bajo el dominio otomano dentro de relaciones feudales y de acuerdo con sus principios y reglas. Estas naciones están bajo el dominio de siervos y grandes terratenientes creados por la fragmentación feudal, bajo el dominio de relaciones sociales cerradas y bajo relaciones de dependencia de la tierra. En los albores del capitalismo y del predominio de la producción y las relaciones mercantiles, las naciones se convirtieron en naciones al establecer su unidad territorial, económica, lingüística y espiritual. Una nación no es una raza ni una unión tribal. En este sentido, en el período feudal no existía una estructura o comunidad llamada nación kurda o turca que incluyera unidad e integridad política en el sentido que entendemos hoy. Hay kurdos y turcos, pero no tienen el carácter de una nación en esa etapa histórica. No existe ninguna estructura política ni red de relaciones que los represente. La separación y fragmentación de las sociedades en naciones y sus intentos de lograr unidad política dentro de sus propios territorios son un resultado objetivo de las relaciones capitalistas. La separación de turcos y kurdos en naciones diferentes no fue el resultado de una lucha externa ni de los esfuerzos de una voluntad superior, sino la introducción de relaciones capitalistas que han establecido el dominio en el mundo. Esto debería describirse como un desarrollo y un resultado histórico. El enfoque opuesto conducirá a un alejamiento de la comprensión de la situación, de la definición de nación a los requisitos y condiciones que configurarán la voluntad común de vivir de las comunidades nacionales actuales. Sí, los turcos y los kurdos tienen una relación que se remonta a 1000 años, pero sin conciencia nacional, sin distinción y oposición basada en la nacionalización o sin unidad, existe una relación bajo el dominio de las relaciones feudales. Esta lectura histórica no será suficiente para explicar las relaciones, la unidad, la oposición y las divisiones entre las naciones kurda y turca que existen hoy en día. A este respecto, aunque Öcalan hace referencia a las relaciones históricas, está haciendo una declaración infundada que oculta la naturaleza histórica de las relaciones entre las naciones kurda y turca hoy en día.
Tiene un enfoque que diseña una historia común. Esto facilitará la comprensión distorsionada de la historia de la soberanía turca con el fin de legitimarse. Argumentos como la apertura de las puertas en Malazgirt y la lucha en el mismo frente en Çanakkale fomentan el carácter reaccionario de la historia de la soberanía turca. En este sentido, es erróneo.
Los conflictos vividos por los gobernantes turcos y la línea de negación
Nuevamente, Abdullah Öcalan basa el desarme y la liquidación del PKK en la solución de los problemas políticos y sociales con el siguiente enfoque: “El colapso del socialismo real debido a razones internas en la década de 1990 y la disolución de la negación de la identidad en el país, y los avances en la libertad de expresión han llevado a la falta de significado y la repetición excesiva del PKK. Por lo tanto, ha cumplido su vida al igual que sus homólogos y se hace necesaria su terminación”. Cómo y sobre qué base se repitió el PKK es otra cuestión. Sin embargo, el enfoque de “la negación de la identidad en el país se ha resuelto, la libertad de expresión se ha asegurado” es un enfoque que sólo puede explicarse haciendo la vista gorda ante la verdad. Las clases dominantes turcas aceptaron la existencia kurda bajo la influencia de la lucha social y especialmente de la lucha armada librada por el PKK con su programa nacional. Porque la república fascista se fundó sobre la filosofía de “una lengua, una nación”. Se basó en la tesis de que los kurdos también eran turcos y formó una línea de negación. Hoy, sin embargo, existe una línea de negación que dice que los kurdos existen, tienen una lengua, pero no tienen derechos nacionales como comunidad. En este caso, debería considerarse como un recurso a una nueva definición de negación en términos de gestión de la disolución. Esto no es algo nuevo en la historia de los gobernantes turcos. M. Kemal y sus amigos recurrieron a una hipocresía similar debido a la presión que experimentaron durante el período de la «Guerra de la Independencia». En el Congreso de Sivas, el señor Kemal pudo decir: «En Turquía viven kurdos y turcos», y en Lausana, İsmet İnönü pudo decir: «Soy el representante de los turcos y los kurdos». Las dificultades del período que atravesamos pueden y han llevado a las clases dominantes a este punto. Sin embargo, cuando las condiciones cambiaron, rápidamente volvió a una línea de negación rígida, masacre y destrucción. El camarada İbrahim Kaypakkaya nos dio un consejo que no debemos olvidar: “La burguesía exige la desigualdad a favor de su propia nacionalidad en cada oportunidad, exige privilegios, viola los derechos más naturales de otras naciones, etc. La burguesía de la nación dominante puede reconocer la existencia de otras naciones e incluso concederles algunos derechos cuando sea necesario. Como la burguesía árabe en Irak. Pero pisotean estos derechos a cada oportunidad y quieren aplastar a otras nacionalidades a cada oportunidad”. En otras palabras, las clases dominantes de la nación opresora conservan la esencia de la hostilidad hacia las naciones oprimidas. El enfoque con el que se resuelve la negación en cuestión debe verse como un esfuerzo por definir a los kurdos dentro de las nuevas condiciones de esclavitud. Al mismo tiempo, si lo miramos desde el principio de que una nación que oprime a otra nunca puede ser libre, también incluye la esclavización de la nación turca a través del chovinismo y el soborno de los privilegios nacionales. Cuando se trata de libertad de expresión, la dictadura fascista nunca retrocede. Especialmente desde 2015, se ha impuesto una elección estricta entre la represión policial y de gendarmería, la detención, el arresto, el desempleo, el aislamiento y el asesinato a cambio de la libertad de expresión, de acción, de asociación y de opinión. Existe una realidad estatal que suprime la libertad de expresión incluso en la tribuna parlamentaria. La eliminación de la negación o la detección de avances en la libertad de expresión sólo puede resultar de la falacia y del irrespeto a la verdad.
La negación del derecho a la autodeterminación es una utopía
A. Öcalan afirmó lo siguiente en su declaración: “PKK; Su poder y apoyo provenían del hecho de que los canales políticos democráticos estaban cerrados. El resultado inevitable del movimiento nacionalista extremo; “El Estado-nación separado, la federación, la autonomía administrativa y las soluciones culturalistas no pueden ser la respuesta a la sociología histórica de la sociedad”. Continuó haciendo las siguientes observaciones impactantes sobre la solución: “El segundo siglo de la República sólo tendrá una continuidad permanente y fraternal cuando sea coronado por la democracia. No hay salida fuera de la democracia para búsquedas y realizaciones del sistema. No puedo ser. El compromiso democrático es el método básico. “El lenguaje de la época de paz y de la sociedad democrática también debe desarrollarse de acuerdo con la realidad”.
Sin duda, el cierre de los canales políticos democráticos, la intolerancia a las diferentes ideas políticas, es decir, la estructuración fascista de todo el Estado, traerá consigo formas de lucha, tácticas, estrategias y posicionamientos únicos para las revoluciones sociales o nacionales. En este contexto, las revoluciones nacionales o sociales actúan de manera que adoptan la línea de la lucha armada de principio a fin contra la estructura estatal fascista configurada por una realidad social semifeudal y semicolonial. En última instancia, la estructura social que depende profundamente del imperialismo y se ha configurado en alianza con el feudalismo y las clases dominantes que mantienen su dominio no progresa por el camino de la «democracia». Esta estructura requiere utilizar el Estado como mecanismo devastador de violencia y crear leyes, estatutos, reglamentos y poder estatal con carácter fascista. Esto no es una intención ni una elección, sino una necesidad, lo presenta como tal. Las libertades y los derechos democráticos son un desafío para las clases dominantes a la hora de gobernar en esos países. Es el fracaso en crear las condiciones que el imperialismo quiere para su explotación. Esta situación también se aplica a las clases dominantes turcas. Incluso para los derechos democráticos, la fuerza y la violencia toman forma como una forma de lucha de los oprimidos. Además, la base económico-social y la formación política histórica de tales sistemas en la era del imperialismo hicieron que perdieran el tren de la «democracia burguesa». Su relación con el imperialismo se basa en el reaccionarismo absoluto. La forma política de este reaccionarismo es el fascismo. Esta situación nos enfrenta a la democracia en Turquía como un problema revolucionario. La gran burguesía, que perdió el tren de las “revoluciones democrático-burguesas” en la era del imperialismo y se volvió reaccionaria y adquirió un carácter comprador, estableció la dominación política formando una alianza con los terratenientes. La posibilidad de llevar la democracia a los problemas sociales, incluida la cuestión nacional, en un mecanismo estatal dominado por esta alianza de clases dominantes ha sido históricamente eliminada. Sobre esta base, la cuestión de la democratización a nivel social o nacional en Turquía se ha convertido en el problema de la revolución. Al enfatizar que “no hay salida de la democracia”, Öcalan apunta a la reconciliación de las contradicciones de clase, nacionales y sociales. El problema que hay que entender y comprender es que las clases dominantes constituyen todas las condiciones y circunstancias antidemocráticas como determinantes de la contradicción entre las dos naciones. Para ello crean todos los mecanismos de opresión, armamentos y formas de organización y mantienen sus posiciones. Decir que no hay salida “no democrática” contra este posicionamiento del lado de los oprimidos es facilitarle el trabajo al reaccionarismo devastador.
En la cuestión nacional, las clases dominantes tienen derechos como la lengua, la cultura, la política jurídica, etc. También hay que decir que las concesiones que hará en estas cuestiones suponen un avance, pero no incluirán la democratización de la estructura social y societaria holística. La solución completa y definitiva al problema nacional es que la nación oprimida tome en sus manos el Derecho a la Libre Separación. Cuando la nación oprimida no puede obtener el derecho a separarse libremente, sólo será una “UTOPÍA” que las naciones logren juntas la igualdad democrática. La convivencia libre basada en la plena igualdad de derechos sólo será posible si la nación obtiene el derecho a la secesión. En su declaración, Öcalan crea una línea “UTÓPICA” en la solución de la cuestión nacional kurda al rechazar el derecho a la libre separación e incluso expresar estatus parciales como la federación y la autonomía como una actitud de nacionalismo extremo. No olvidemos que las fronteras basadas en la soberanía turca fueron trazadas por los imperialistas y “la tiranía y los privilegios de los terratenientes y la burguesía de una nación”. Ignorar cada cambio en las fronteras de este Estado y los derechos más fundamentales de la nación kurda es legitimar la anexión llevada a cabo por los gobernantes turcos a través de la tiranía. A lo largo de la historia, ha habido enfoques que han calificado de utópico el cambio de lugar de Marx en el problema Inglaterra-Irlanda y la actitud de los camaradas Lenin-Stalin hacia la solución del problema nacional. Hoy en día, Abdullah Öcalan aborda esta solución al problema de la misma manera. Con este enfoque, aprueban las fronteras que históricamente han sido trazadas por los imperialistas y los gobernantes turcos a través de la opresión y la tiranía. Los comunistas se oponen directamente a esta actitud porque abre la puerta a la usurpación de los derechos de la nación oprimida dentro de las fronteras determinadas por las naciones dominantes hoy.
El nuevo proceso introducido es impuesto por los desarrollos regionales
Abdullah Öcalan construye finalmente su postura en torno al marco declarado con el Consenso de Dolmabahçe en el último “Proceso de Solución”. En el texto anunciado al público se afirma resumidamente que la existencia del PKK con sus fuerzas armadas se ha convertido en un obstáculo para el proceso de democratización. Mientras que en el proceso anterior se consideró el desarme como resultado del proceso de democratización en desarrollo, en la convocatoria del 27 de febrero de 2025 se adoptó el enfoque de que el desarme abriría el camino a la democratización. Esta situación es un paso atrás para Abdullah Öcalan. Es un enfoque que incluye la idea de que la lucha armada ya no es necesaria para la paz y la conquista de derechos democráticos. Se argumenta que estos derechos se ganarán a través de herramientas de lucha jurídico-democráticas.
Debemos determinar que las conversaciones entre la República de Turquía y A. Öcalan ocurrieron en el contexto de los acontecimientos regionales y se desarrollaron bajo la imposición de estas condiciones. En particular, las discusiones han madurado con la operación de inundación de Al-Aqsa de la resistencia palestina del 7 de octubre de 2023 y los acontecimientos regionales que ocurrirán como resultado de ella. El cambio regional y, naturalmente, el entorno bélico han facilitado tal evolución. En este contexto, no hay nada de malo en afirmar que Abdullah Öcalan forjó su postura considerando el proceso dentro de la integridad regional. Parte de la lucha es que los acontecimientos en Siria y otros similares también incluirán a Irak, Irán, etc., y que las alianzas se configurarán en consecuencia. Es necesario determinar que el núcleo del proceso y de los acontecimientos es el estado de desconcierto en la región. Éste es también el alcance del encuentro, diálogo y negociación entre A. Öcalan y la República de Turquía.
Debería decirse, por lo menos, parece que la República de Turquía está manejando este proceso en un esfuerzo por alinearse con la política regional de Estados Unidos al más alto nivel. Es necesario determinar que, contrariamente a lo esperado, A. Öcalan formuló su declaración sin mencionar el eje Rojava y Siria, y que formuló su actitud bajo la sombra y quizás bajo la seguridad del poder militar, político y administrativo en Rojava mientras discutía el desarme. En su declaración, también mencionó que el PKK debería convocar su Congreso. El comandante del Cuartel General de las HPG, Murat Karayılan, había declarado lo siguiente el 6 de febrero, antes de que llegara el llamado de Öcalan: “El Congreso del PKK debe reunirse y tomar esa decisión. ¿Quién puede hacer todo esto? El líder Apo puede hacerlo. Para ello, en primer lugar, el Líder Apo debe ser libre y debe centrarse en dicho trabajo de manera libre, ya sea a través de la técnica, a través de diferentes métodos, a través de comités. En resumen, es necesario desarrollar un proceso de persuasión y sólo el Líder Apo puede hacerlo. De todos modos, no es posible que algo así suceda durante el aislamiento en la prisión de Imralı”. Esta declaración de Karayılan demostró que hubo coordinación y trabajo entre el PKK y Abdullah Öcalan. Si bien el PKK respondió positivamente al llamado de Öcalan, también mencionó la seguridad del Congreso y del liderazgo de Öcalan, así como la declaración de un alto el fuego. Esta situación demuestra que la República de Turquía necesita tomar algunas medidas para crear las condiciones adecuadas y para que el proceso evolucione hasta el punto deseado. Abdullah Öcalan ha asumido una posición que supone un punto de inflexión en el proceso a este respecto.
Está claro que la República fascista tiene un plan sobre los pasos a seguir en las negociaciones y las etapas del proceso. Sin embargo, aún no está claro cómo y de qué manera gestionará el proceso y si será capaz de dar los pasos previstos. Las declaraciones de los funcionarios del AKP y de Tayyip Erdoğan son del tipo que incluyen a Rojava y Siria en el proceso, están llenas de amenazas e incitan al chovinismo. El proceso estará sin duda determinado por los desarrollos regionales y las nuevas situaciones que se presenten. Los planes holísticos del Estado turco para la región incluyen resolver de alguna manera la cuestión kurda. La suma de sus cálculos es expandir su influencia en la región, crear oportunidades para expandir sus intereses económicos y políticos, así como sus fronteras, si es posible. El fascismo está determinado por su hostilidad profundamente arraigada hacia los kurdos y su definición de la expansión de los derechos nacionales kurdos como una amenaza existencial. La oposición existente centra la dictadura fascista en dejar a los kurdos desarmados, desorganizados y dispersos. Esta concentración empuja sus procesos de paz y reconciliación hacia un argumento de guerra y una actitud de creación de oportunidades. Es para fortalecer esta base que organizan campañas chovinistas que incitan al pueblo turco contra los kurdos. Adopta una política que provoca y dirige no sólo al pueblo turco sino también a los gobernantes de Irak, Siria e Irán y varias otras potencias hacia la hostilidad hacia los kurdos. Con este enfoque, el fascismo no pretende hacer la paz con los kurdos, sino atacar más fuertemente y mantener a la nación kurda bajo su yugo ampliando su alcance. Con estos cálculos del fascismo, y mucho menos una solución a la cuestión kurda, no hay forma de construir una «paz» sostenible.
En conclusión;
El planteamiento de Abdullah Öcalan de que la democratización y la mejora crearán condiciones para la coexistencia de las naciones turca y kurda representa un error. El problema es la eliminación de la soberanía nacional turca que ha subyugado a la nación kurda. La manera de lograrlo es la plena igualdad de derechos y el reconocimiento del derecho de la nación kurda a la autodeterminación, ya sea a través de la paz o de la guerra. El derecho de la nación kurda a la autodeterminación no es un nacionalismo extremo, sino el derecho más fundamental de una nación en una época dividida en naciones. Rechazar esto no significa la libertad de la nación kurda, sino la continuación de la soberanía turca bajo nuevas condiciones.
Es elección de Abdullah Öcalan y del PKK que él dirige poner fin a la lucha armada con una perspectiva de lucha democrática legal. El derecho de la nación kurda a la lucha legal y democrática y su reivindicación de libertad a este respecto son legítimos y necesarios. Sin embargo, sabemos que la dictadura fascista tiene una estructura que no tolera ni siquiera migajas democráticas y no tiene capacidad para traer democracia. La forma de lucha que rompió la formación basada en la negación de la nación kurda, forzó la aceptación de la existencia kurda y permitió que el espacio democrático respirara ha sido, sin duda, la lucha guerrillera que se lleva a cabo desde hace 40 años. Esta experiencia histórica del Movimiento Nacional Kurdo nos muestra que ésta es la forma de lucha que la nación kurda y el pueblo de Turquía deben seguir para lograr la liberación. Nosotros, los comunistas, abrazamos esta experiencia del Movimiento Nacional Kurdo como el camino que debe seguirse hacia la verdadera liberación.
Sostenemos que nuestra línea de lucha se basa en hacer luchar al pueblo y que todas las demás formas de lucha por la liberación son formas de lucha de apoyo. La opresión de la nación kurda bajo el dominio turco, las profundas contradicciones que experimentan las masas populares, la opresión de las creencias oprimidas y todas las contradicciones sociopolíticas son evidentes.
Abogamos por un camino de profundización de la purificación política entre estos segmentos y la dictadura fascista, que es profundamente reaccionaria. Sostenemos que estas contradicciones no deben calmarse mediante compromisos ni controlarse mediante reformas y medios constitucionales, sino que deben agudizarse mediante la ira revolucionaria que organizará la liberación.
Sostenemos que el derecho de la nación kurda a la autodeterminación sólo puede lograrse a través del programa y la lucha de la Revolución Democrática Popular. Los comunistas abrazan la lucha por la mejora, pero se proponen vincularla a la estrategia de la revolución. Continuaremos nuestra lucha por la mejora de los derechos nacionales kurdos, pero condenaremos el enfoque democratizador del Estado turco como una UTOPÍA. Los comunistas defenderán y propagarán el derecho de la nación kurda a la autodeterminación, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra. Las fuerzas revolucionarias, democráticas y progresistas que no defienden ni hacen esto deben saber que están contribuyendo al fortalecimiento del chovinismo turco.
Los acontecimientos actuales están creando un terreno ideológico que erosionará la idea de la lucha armada y la revolución. Alentados por este desarrollo, los movimientos reformistas y conciliadores fortalecerán su enfoque para desarmar al pueblo y separarlo de la conciencia revolucionaria. El movimiento liquidacionista se fortalecerá. Los acontecimientos también crearán oportunidades para que las fuerzas revolucionarias y progresistas ataquen con más fuerza el chovinismo turco. Nuevamente, hasta cierto punto, habrá oportunidades de trabajar más activamente en el campo democrático y de explicar las ideas políticas a masas más amplias. De acuerdo con estos aspectos positivos y negativos del proceso, los comunistas adoptarán la línea de profundizar y agudizar las contradicciones y fortalecer la polarización política.
En la era del imperialismo y de las revoluciones proletarias, la solución completa y libertaria de la cuestión nacional ha recaído sobre los hombros del proletariado. La liberación de las naciones oprimidas del yugo de la nación opresora y de las garras del capital financiero imperialista que se ha apoderado del mundo sólo es posible mediante revoluciones dirigidas por el proletariado. Habiendo agotado su pólvora progresista en la era del imperialismo, la burguesía se ha quedado sin ideas sobre la creación de una soberanía nacional libre e independiente. Incluso si lucha sobre esta base por la revolución democrática, le quedan dos opciones: o el socialismo o la dependencia del imperialismo. La burguesía, por su propia naturaleza, tiende a ser parte del mundo imperialista. Ser dependiente del sistema imperialista, lo cual es puro reaccionarismo, significa que se desperdician todas las cualidades progresistas y democráticas. El camino hacia la liberación completa y definitiva de las naciones oprimidas, al igual que de las masas oprimidas, es posible formando una alineación política en el camino de la Democracia Popular y organizándose en el camino de esta revolución de liberación.
Finalmente, la libertad de la nación kurda llegará a través de la Guerra Popular por la Revolución Popular Democrática bajo el liderazgo de nuestro Partido. La salvación está en la ruta roja del camarada İbrahim Kaypakkaya.
Marzo de 2025
TKP/ML MK-SB
Fuente: Versión en idioma turco. Yeni Demokrasi
