CONTRA LA DOMINACIÓN IDEOLÓGICA. CONTRA EL COLONIALISMO

¿QUÉ MUNDO NOS PERTENECE?

Marx con justa razón planteaba que la ideología dominante en una sociedad es la ideología de la clase dominante en la sociedad.

A veces nos olvidamos que la ideología abarca e influye en todas las esferas y planos de la sociedad donde en algunos casos es más evidente y en otros pasan por lo general desapercibido. El estar siempre atentos a cómo se expresa esa ideología dominante en todas las áreas constituye una de las principales funciones de quienes aspiran a la transformación revolucionaria con la finalidad de desterrar esa ideología de todos los campos y así poder construir y diseminar la ideología revolucionaria.

Desde la familia, definida como el núcleo fundamental de la sociedad y desde el jardín infantil hasta todos los otros niveles de la educación formal, se produce la prolongación de esa ideología dominante mediante la imposición de la ética, moral, religión etc a través de los planes y programas, a través de cómo se organizan y funcionan las instituciones educacionales formales. La ideología dominante está presente en los textos escolares y en las asignaturas, también.

Uno de los factores que tiene un impacto visual-ideológico en función del sometimiento de los obreros, indios y negros es la imposición de la cartografía eurocéntrica basada en Mercator donde Europa es el centro y el continente más grande en relación a África, América Latina y Asia. Europa es el centro del mundo.

Una de las mayores contribuciones para derribar ese mito eurocéntrico es aquello realizado por Arno Peters con su nuevo mapa publicado en 1974 donde la cartografía utilizada es mucho más justa y apegada a la realidad.

Es tan fuerte la ideología dominante en las personas que en alguna ocasión unos vendedores del mapa de Arno Peters lo fueron a presentar a un colegio de enseñanza secundaria ante el cuerpo de profesores. Les explicaron presentaron el mapa en comparación con el mapa que usualmente se usa en los colegios (mapas eurocéntricos) y el 99% de los profesores, muchos de los cuales eran de izquierda y progresistas, rechazaron de plano, y sin el más mínimo análisis crítico, el mapa de Arno Peters. No querían creer la teoría de Peters tachándola de absurda, falsa o de cualquier otra forma negativa que sólo reflejaba el grado de dominación que también, esos maestros de izquierda, habían sido sometidos. Sólo uno adhirió a lo propuesto por Peters. Esto es particularmente grave porque se trata de profesionales que se supone deben contar con una capacidad crítica profunda constante y que están a cargo de formar a las nuevas generaciones. Ante esa actitud la clase dominante sólo se puede dar por satisfecha y triunfadora. La prolongación de su ideología y sociedad se encuentra asegurada y encarnada en las futuras generaciones.

MAPA DE MERCATOR (IZQUIERDA) MAPA DE PETERS (DERECHA)

ARNO PETERS: A RADICAL MAP

MAPA DE PETERS v/s MERCATOR

EL IMPERIALISMO DEL IDIOMA. LINGUISTIC IMPERIALISM

El colonialismo y el imperialismo quizás son procesos muy similares, no idénticos, por cuanto su objetivo es la dominación de los pueblos invadidos, su sometimiento al igual que el neocolonialismo. La dominación y sometimiento si bien parte desde la fuerza militar para imponer la economía y formas de producción que trae el invasor como también su visión de mundo y sociedad (religión e ideología) también impone el idioma del dominante e invasor. Esa imposición linguistica es loq que Robert Phillipson denominó Linguistic Imperialism (1992, Oxford University Press) (Imperialismo del Idioma o Linguistico)

Los pueblos sometidos por alguna fuerza colonialista y/o imperialista se habrá visto obligado a adoptar el idioma de esa fuerza invasora. Así en África encontramos países cuyo idioma oficial no es ninguno de los pueblos originarios sino el francés, el portugués, el inglés u otros. La lengua nativa o madre ya no es su idioma nativo original sino el impuesto por la invasión militar. En América Latina se habla mayoritariamente el español derivado de la invasión de la corona española y el portugués derivado también de lo mismo y de la división del mundo que realizaron las diferentes casas «reales». 

De la misma forma la fuerza hegemónica imperialista en cada época impone su idioma a nivel internacional. Si en algún momento el latín o el francés era el idioma predominante a nivel internacional, y que pasaba como un idioma culto, después fue la imposición del Inglés como idioma universal, definido así por parte de las universidades anglosajonas que invaden el mundo con cursos de inglés y con metodología como la Enseñanza del Inglés como Idioma Extranjero / Enseñanza del Inglés como Segundo Idioma. La enseñanza de un idioma extranjero es la enseñanza de la ideología y cultura que se plasma en la glorificación de esa cultura en los textos de enseñanza del idioma, en nuestro caso, el inglés. Así como van las cosas en los colegios del mundo se comenzarán a enseñar el Mandarín y en especial en los países productores de materias primas y neocolonizados: América Latina, África y Asia. Pronto el Mandarín será el idioma mediante el cual se realice todo el comercio mundial como lo es hoy el inglés. 

Rescatar nuestros idiomas originales, evitar que mueran divulgar esos idiomas y despojarlos de su condición de dialéctos y folclor para resituarlo en el pedestal de idioma y cultura constituye uno de los elementos fundamentales para nuestra liberación.

Robert Phillipson: Linguistic Imperialism

Entrevista a Robert Phillipson

NO BASTA CON SER OBRERO, NEGRO, INDIO O MUJER

Pero no basta con venir a de la clase obrera, de ser afrodescendiente o ser negro, de pertenecer a algún pueblo originario ni ser mujer. El ser obrero, negro, indio y mujer no sólo lo da la condición sino que requiere conocer la historia y pensamiento de la clase obrera, de los pueblos negros e indios como del movimiento feminista anti patriarcal todo desde la perspectiva revolucionaria de clase. De no ser así se corre el riesgo de se obrero, negro, indio y mujer con ideología burguesa con la ideología dominante como propia y ser una «esclavo satisfecho».

Ejemplos de ello hay muchos desde los Yanaconas pasado por Collin Powell, Condoleezza Rice o Barak Obama o aquellos mapuches que en medio de la lucha de liberación nacional han optado por trabajar y ser parte del capital transnacional, de las forestales en contra de su mismo pueblo. La ausencia de una ideología revolucionaria en el obrero, negro, indio y en la mujer es el triunfo de la clase dominante, de los partidos burgueses ya sean estos de centro, de derecha o socialdemócratas ya que a partir de ellos la sociedad de clases tiene asegurada su subsistencia. 

Mao Tse Tung tenía razón. La lucha de clases también se traslada al interior del partido revolucionario pero también al interior de los movimientos sociales y al interior de los oprimidos. Descolonizar todo supone descolonizar la ideología, la cultura, la psicología del dominado, despojarnos de todo cuanto nos domine y así alcanzar nuestra liberación plena. 

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