ENTREVISTA. HABLA EL PARTIDO MARXISTA-LENINISTA DE ITALIA, PMLI.
Comentario Previo
La construcción de un instrumento revolucionario, de la generación de un movimiento popular no puede estar alejado del necesario combate a las expresiones y corrientes oportunistas-vacilantes-reformistas-revisionistas en su interior. Pensar que lo que importa es la masividad del movimiento y no cautelar los principios y objetivos revolucionarios constituye uno de los errores más grande sobre los cuales muchos se vuelven a tropezar.
En la siguiente entrevista al Partido Marxista-Leninista de Italia queda claro la importancia de preservar la ideología revolucionaria como columna vertebral de cualquier construcción o espacio unitario, de masas entre otras cosas
América Rebelde agradece la paciencia y dedicación, tiempo y claridad a los compañeros del PMLI por responder la entrevista. Es la muestra por parte de los compañeros de la importancia que le asignan a la lucha ideológica donde esta se debe expresar a través de medios alternativos cumpliendo esta el mismo rol que tuvo en sus inicios la prensa obrera, la prensa roja y revolucionaria. Muchas gracias compañeros, camaradas y a la dirección del PMLI. A continuación la entrevista:
En 1921, Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci fundaron el Partido Comunista. En 1925 fue ilegalizado por el facista Benito Mussolini. Durante la Segunda Guerra Imperialista, miles de militantes comunistas se integraron a la Resistencia Anti Fascista. En la posguerra el PCI comienza con la colaboración con partidos burgueses, girando hacia la Democracia Cristiana y asumiendo el eurocomunismo (Vía Nacional al Socialismo). A pesar de ello el PCI se convierte en el segundo partido más grande de Europa hasta llegar a su completa disolución en 1986 en su XX Congreso transformándose en el Partido Democrático de Izquierda. En esos 45 años, ¿cómo fue el desarrollo del movimiento comunista italiano? ¿Cuáles fueron sus contradicciones en su interior? También considerando que en 1956 el sector revisionista en el PCUS, XX Congreso, da un golpe de estado que sin duda trajo consecuencias al interior del PCI.
El elemento fundamental que caracteriza la historia del PCI es el engaño político. De hecho, el PCI se formó en 1921 para derrocar el capitalismo y crear el socialismo, a través de la lucha de clases y la revolución socialista, cuando en realidad a lo largo de su historia ha trabajado para sabotear la lucha de clases, defender el sistema capitalista y la democracia burguesa e integrar la clase obrera en ellos. La característica peculiar del PCI es que justo después de su justa y necesaria fundación, que se produjo por impulso de Lenin y la Tercera Internacional, este partido cayó en manos de la burguesía, primero a través de la dirección dogmática y sectaria de «izquierda» de Bordiga, y luego, tras la derrota definitiva de este último en 1926, a través de la dirección revisionista de derecha de Gramsci y posteriormente de Togliatti. Gramsci, con sus teorías liberal-reformistas que sustituían la construcción de los consejos por la del partido, el concepto de «bloque histórico» al de lucha de clases, el concepto de «hegemonía» al de dictadura del proletariado, y el concepto de «guerra de posición» al de insurrección revolucionaria por el socialismo, plantearon por primera vez los fundamentos revisionistas del PCI. Togliatti retomó, desarrolló y aplicó esas teorías con la «vía italiana al socialismo», y «el punto de inflexión de Salerno», hijas del golpe de Estado del renegado Jruschov en el XX Congreso del PCUS en 1956 y que están de vuelta al origen del ulterior paso revisionista del partido en los años 70 y 80 con el «compromiso histórico» con la Democracia Cristiana y el «eurocomunismo» de Berlinguer hasta su liquidación bajo la bandera del neoliberalismo.
Durante todos estos años el PCI no ha hecho más que difundir el revisionismo, el reformismo, el liberalismo, el electoralismo, el parlamentarismo, el pacifismo, el legalitarismo en la clase obrera, en lugar del marxismo-leninismo y la estrategia y la táctica proletaria y revolucionaria. Este engaño fue posible gracias a un lento, gradual y controlado proceso de desideologización, descomunización y socialdemocratización de los militantes, del proletariado y de las masas obreras, femeninas, juveniles y populares.
En 1949 triunfa la revolución en China y a partir de 1956 el movimiento comunista internacional se divide. ¿Qué ocurría en Italia en ese período? ¿Cómo se expresaba la lucha de clases?¿Qué sucedió con el movimiento comunista anti fascista que se construyó en la Resistencia Anti Fascista?
El triunfo de la revolución en China y el nacimiento de la República Popular por Mao en 1949 allanaron el camino para la victoria del socialismo en un tercio del planeta. En 1956, sin embargo, el golpe jruschovista en la URSS sentó las bases para la división del movimiento comunista internacional. En el movimiento comunista internacional de la época se producía irremediablemente la escisión entre los marxista-leninistas, encabezados por Mao, y los revisionistas modernos, encabezados por Jruschov, del cual Togliatti era un líder muy importante, también porque el PCI estaba entonces el más importante de europa fuerte partido comunista no en el poder.
El secretario general del PMLI, compañero Giovanni Scuderi, lo recordó magistralmente con las siguientes palabras en su espléndido y educativo discurso pronunciado el 12 de septiembre de 2021, en la Conmemoración de Mao en Florencia en el 45 Aniversario de su desaparición, titulado: Apliquemos las enseñanzas de Mao sobre el revisionismo y la lucha de clases por el socialismo. “El revisionismo moderno tuvo un centro muy importante y feroz en Italia, que tuvo una gran influencia en los partidos comunistas de los países capitalistas, especialmente en Europa. El abanderado y teórico del revisionismo italiano fue Palmiro Togliatti, entonces secretario general del PCI, una mente superfina que engañó incluso a Stalin. Mao lo mantuvo en la mira y lo hizo desenmascarar a través de dos memorables artículos, fundamentales para que los primeros pioneros del PMLI tomaran conciencia del carácter revisionista del PCI. El primero, del 31 de diciembre de 1962, se titulaba «Las diferencias entre el camarada Togliatti y nosotros» y apareció en el «Quotidiano del popolo». El segundo, de febrero de 1963, se titula «Más sobre las diferencias entre el camarada Togliatti y nosotros» y apareció en «Bandiera rossa». Estos dos artículos son la respuesta publica del PCCh a los ataques que Togliatti y otros habían lanzado contra Mao y los comunistas chinos en el X Congreso Nacional del PCI realizado en los primeros días de diciembre de 1962. Desmontan todas las tesis del PCI apuntando punto con amplios argumentos sobre la «vía parlamentaria al socialismo», las «reformas estructurales», el Estado, la economía, la unidad entre revolucionarios y reformistas, el revisionismo moderno, el imperialismo, las guerras nucleares, las armas nucleares, la guerra y la paz, la convivencia pacífica, la Constitución italiana”.
En la historia mundial, Mayo del 68 es una fecha icónica por el terremoto que supuso no sólo en Francia, sino que en México, Italia y en otras partes. Para algunos esas revueltas fue la expresión en lucha de una nueva izquierda revolucionaria influida también por la Guerra en Viet Nam y el triunfo de la Revolución Cubana donde la lucha armada cobraba mayor importancia como una vía válida hacia la revolución. Se produjo la invasión a Hungría y Checoslovaquia. Era otra lectura del marxismo. En esa época comienzan a aparecer publicaciones, movimientos y colectivos críticos al quehacer del PCI: Quaderni Rossi, Clase Obrera, Poder Obrero, Lucha Continúa, Autonomía Obrera hasta llegar a las Brigadas Rojas. ¿Qué sucedió con el marxismo revolucionario en los 60s? ¿Cuál es la situación de la lucha de clases y como esta se relaciona con el colaboracionismo del PCI con la Democracia Cristiana y el Socialismo italiano?
1968 fue un ataque frontal al sistema capitalista y el primer ataque masivo al revisionismo moderno. Tuvo un carácter claramente revolucionario, antiimperialista, anticapitalista, antifascista, antiinstitucional y antirevisionista, aunque con diferencias, particularidades y distintos tonos entre el movimiento estudiantil y los movimientos obrero y popular.
Las acciones, manifestaciones, luchas, reclamos y documentos producidos en ese momento especialmente por el movimiento estudiantil así lo demuestran. En particular, esos años estuvieron marcados por cientos y cientos de manifestaciones en todas partes de Italia contra el imperialismo estadounidense y por Vietnam del Sur, que cesaron solo cuando el pueblo de ese atormentado país conquistó la liberación nacional por la fuerza de las armas. El anticapitalismo y el antirevisionismo del 68 son irrefutables e imborrables. Si no ha podido alcanzar todos sus objetivos es sólo porque las masas en lucha estaban dirigidas por estafadores políticos, revisionistas enmascarados, trotskistas, obreristas, «ultraizquierdistas», que se autodenominaban «marxistas revolucionarios». Y el PCI remó en contra. En la práctica, las masas, especialmente estudiantes y jóvenes, se dan cuenta, encontrándolos enfrentados en universidades, escuelas, lugares de trabajo y plazas, que los revisionistas que dirigían el PCI negaban el marxismo-leninismo, la lucha de clases, la revolución y el socialismo. Comprometidos hasta el cuello con las instituciones, el sistema escolar y universitario y todo el sistema capitalista, aspirando sólo a tener un lugar en el gobierno burgués, avergonzados por el pacifismo, el legalismo y el parlamentarismo. Habían perdido todo estímulo revolucionario y ahora eran incapaces de no sólo para dirigir, sino también para participar en la lucha de masas anticapitalista. Y fue principalmente culpa de los revisionistas que 1968 no pudiera llegar tan lejos como la insurrección, y así el proletariado se vio privado de otra oportunidad de oro para tomar el poder político.
Estafadores que todavía encontramos hoy en las instituciones, en los partidos parlamentarios de derecha e «izquierda» burguesas, en la alta dirección de los medios de comunicación e incluso en los gobiernos. Esto no debería ser una sorpresa porque la burguesía siempre infiltra a sus agentes en los movimientos de masas y partidos revolucionarios en un intento de llevarlos a la bancarrota. Por lo tanto, debemos estar siempre atentos y listos para desenmascararlos y evitar que tomen el rumbo. Pero esto no es posible si no estamos decididos a hacerlo y si no tenemos la cultura adecuada para la confrontación ideológica y política. Cultura que sólo nos puede dar el marxismo-leninismo-pensamiento maoísta, que entre otras cosas nos educa en la lucha entre las dos líneas dentro del Partido. Las nuevas generaciones necesitan saber qué fue realmente 1968. Las masas estudiantiles, obreras y populares que fueron protagonistas de ese extraordinario hecho histórico deben recuperar su memoria, espíritu, combatividad y objetivos. Los viejos y nuevos luchadores por el socialismo deben aprender de esa gran experiencia para revivir sus hechos, no repetir sus errores y sacar nuevas fuerzas y nuevas inspiraciones para continuar la lucha incesante contra la clase dominante burguesa y sus lacayos.
Desde que existe la propiedad privada, la historia ha sido la historia de las luchas de clases. En consecuencia, cada clase da su interpretación de clase de los acontecimientos cotidianos e históricos. Mao señala: «Lucha de clases – algunas clases triunfan, otras son eliminadas. Esta es la historia, esta ha sido la historia de las civilizaciones durante milenios. Interpretar la historia desde este punto de vista es lo que se llama materialismo histórico; oponerse a esto». punto de vista es lo que se llama idealismo histórico».
El sesenta y ocho debe interpretarse en esta clave, de lo contrario no se comprende su significado, no se pueden sacar lecciones útiles para la lucha de clases y se da luz verde a las mistificaciones y falsificaciones históricas de la burguesía, los revisionistas y los reformistas. En realidad, en base a los hechos, la duración y amargura de los enfrentamientos de clases, la vastedad de las fuerzas sociales involucradas y las convulsiones sociales y políticas provocadas, 1968 constituye el mayor evento en la historia de la lucha de clases de la posguerra en Italia.
Anteriormente había habido la gran estocada insurreccional del 48 y las revueltas callejeras de julio del 60 contra el gobierno clerical-fascista de Tambroni, pero la lucha de clases, después de la Resistencia victoriosa, nunca había alcanzado la intensidad, amplitud y profundidad de 1968. nunca sobre todo a nivel de masas y como objetivo general de la lucha de masas se había planteado la cuestión del poder político y del socialismo.
El 68 no es una llamarada de un día o de un mes sino una Gran Revuelta Estudiantil, Obrera y Popular que desata su máxima fuerza en el cuatrienio de fuego que va del ’67 al ’70, y cuyos últimos resplandores llegan hasta el ’74-’75. Sesenta y ocho es, por tanto, un año simbólico, una fecha periodizadora que marca toda una época histórica. Sesenta y ocho entra en la categoría de la historia de la lucha de clases en Italia. Obviamente, esto es historia pasada, que sin embargo todavía habla del presente. Una historia irrepetible que nunca más podrá ser reproducida en las mismas formas, pues toda lucha nace, se desarrolla y termina en base a condiciones, circunstancias, lugares y tiempos específicos y bien definidos. Pero su espíritu es eterno y su luz iluminará el camino de los marxista-leninistas y luchadores por el socialismo hoy y en el futuro.
Ese movimiento revolucionario es brutalmente reprimido de la mano de la DC y el PCI. Algunos señalan que el asesinato de Aldo Moro fue el fin de las Brigadas Rojas y que ese hecho dio pie y excusa para esa represión. Pero otros dan a entender que esa represión era al final una represión global contra esa nueva izquierda revolucionaria. Citan lo sucedido con la Fracción del Ejército Rojo (RAF, Alemania) y lo sucedido con Andreas Baader, Marie Meinhof, Jan Karl Raspe, Gudrun Ensslin, entre otros, todos militantes de la RAF todos “suicidados” estando presos. ¿Qué sucedió en términos orgánicos, con los nexos con las masas de este sector revolucionario? ¿Qué pasó con los planteamientos ideológicos, programáticos y estratégicos de este marxismo revolucionario?
Nuestra posición sobre el carácter, la función y los objetivos provocadores y contrarrevolucionarios de las llamadas «Brigadas Rojas» se ha expresado clara y firmemente desde 1974 y, en primer lugar, en el mitin del camarada Giovanni Scuderi realizado el 25 de abril de ese año. en Florencia en el que afirmaba sin rodeos que «los secuestros de Godalla, Amerio, Sossi no son rojos, sino negros», las primeras hazañas clamorosas de la «Brigate Rosse». En «Il Bolscevico», que recoge el texto de ese discurso histórico también incluía un artículo titulado «Las ‘Brigadas Rojas’ son negros, peones del fascismo» (cf. «Il Bolscevico» n. 6/1974). Desde entonces nuestra denuncia ha sido siempre puntual e igualmente firme -aunque cobardemente ignorada por los medios de comunicación burgueses y por los falsamente de «izquierda»-, hasta el Documento del Gabinete Político del 20 de marzo de 2002 sobre el crimen de Marco Biagi en el que entre otras cosas se afirma que “El terrorismo llega puntualmente cada vez que las masas quieren más justicia social, más bienestar, más libertad, más democracia. Una clara señal de que hay una dirección precisa, una central eléctrica oculta, que no quiere que todo esto suceda. siempre ha sido así, especialmente desde el crimen de Moro y luego los de Tarantelli, Ruffilli y D’Antona y ahora Biagi…
La historia de nuestro país, desde la masacre de Portella delle Ginestre, pasando por la masacre de Piazza Fontana, desde la temporada de terrorismo de los años ’70 y ’80 y los atentados posteriores hasta nuestros días, y teniendo en cuenta el Plan para el renacimiento democrático’ y el Esquema R’ del P2 de Gelli, Craxi y Berlusconi, demuestra claramente que el terrorismo viene de la derecha, se maniobra de la derecha y es funcional a la derecha. Incluso si los trabajadores profesan estar en la ‘izquierda’. Entonces, si no se lucha contra la derecha y contra el gobierno actual que la expresa, nunca se podrá acabar con el terrorismo» (cf. «Il Bolscevico» n. 12/2002).
Los terroristas, y nos referimos en primer lugar a los teóricos y autores intelectuales del terrorismo, no son en absoluto «camaradas que se equivocan» como ha demostrado sobradamente la historia del terrorismo en Italia. Bastaría con ir a ver qué ha pasado con los «dirigentes históricos» y los teóricos de las «Brigadas Rojas» y otros grupos terroristas llamados «rojos», como Curcio, Franceschini, Moretti, volvieron bajo las faldas de la clase dominante burguesa y sus partidos y las sotanas de el Vaticano.
Las «Brigadas Rojas» y los demás grupos terroristas de Europa apoyaron la lucha armada por la lucha armada. La lucha armada como fin y no como medio. La primacía de la acción militar sobre la política y el partido.
Tenemos que ser muy claros en este punto. La violencia revolucionaria es la violencia de las masas. La historia la hacen las masas y no los individuos. La transformación de la sociedad, el derrocamiento del capitalismo y la conquista del socialismo sólo pueden tener lugar mediante la lucha de clases y la revolución proletaria que es obra de las masas proletarias y populares, no de pequeños grupos. Sólo en este contexto se justifica, es necesario y útil el ejercicio de la violencia revolucionaria, pero siempre por parte de las masas que luchan contra la violencia reaccionaria de la clase dominante burguesa, su gobierno y sus instituciones.
La violencia es una necesidad histórica impuesta al proletariado por las condiciones específicas de su existencia y no una elección opcional. El proletariado utiliza la violencia movido por el deseo de suprimir toda violencia, que sin embargo continúa existiendo mientras persiste la división en clases: esta es la razón que hace que la violencia del proletariado sea una cosa justa y la violencia de la burguesía una cosa injusta. .
La violencia es revolucionaria si es la clase revolucionaria la que la ejecuta, si es manifestación de su necesidad de vida y de lucha, si corresponde a su estado de ánimo. La violencia está indisolublemente unida a la política y por tanto no se manifiesta sólo a nivel militar sino a diferentes niveles: nunca es un fin sino siempre un medio para alcanzar objetivos políticos generales.
Usar la violencia sólo en la acción militar significa reducir la revolución a la sola lucha armada, olvidando que la revolución socialista no es un golpe de Estado ni una conspiración sino un proceso de masas que en el curso de su desarrollo actúa en todos los niveles, invirtiendo todos los aspectos de la vida social del capitalismo para debilitarlo y desbaratarlo en todos los campos y al mismo tiempo crear y ampliar el Frente Único Revolucionario y el Ejército Rojo que, bajo la hegemonía y dirección del Partido, son los instrumentos fundamentales para la conquista del poder político. poder de una parte del proletariado.
La idea de que la acción individual y el terrorismo tienen efectos taumatúrgicos para la revolución ya ha sido superada por la historia que ha demostrado cómo tales métodos nunca han producido el efecto proclamado por sus defensores ni en los albores del capitalismo ni en la fase del capitalismo maduro como sucedió en los años 70 y 80. De hecho, el terrorismo nunca ha perjudicado ni un pelo al capitalismo y al imperialismo. Al contrario, los fortaleció. Nunca ha logrado mover a las masas al terreno revolucionario y socialista. Al contrario, los ha dejado a merced de la burguesía y sus partidos.
Néstor Kohan, intelectual marxista argentino, en su libro “Toni Negri y los desafíos de Imperio”, en relación a esta época de agudización de la lucha de clases y de represión en Italia dice:
“Durante su cautiverio Aldo Moro se explaya brindando detalles, por ejemplo, sobre la estructura secreta político-militar de la Operación Gladio (Espada), organización clandestina gestionada por los servicios secretos italianos y los servicios secretos estadounidenses (CIA) con el completo aval de la Democracia Cristiana. Esta organización clandestina , -que llegaría a contar con aproximadamente 15.000 miembros, arsenales de armas y explosivos-, está destinada a controlar una posible victoria electoral del PCI”.
Más adelante, en relación al mismo período anterior, señala: “…casi dos décadas después de los juicios iniciales, siguen padeciendo numerosos militantes y presos políticos italianos de los años setenta. De ellos, aproximadamente 207 siguen detenidos y unos 500 se encuentran exiliados -sobre todo en Francia-. En total se calcula que la criminalización por parte del Estado hacia la izquierda extraparlamentaria italiana incluye aproximadamente el encarcelamiento de más de 60.000 personas, la ejecución de más de 20.000 casos judiciales y el mantenimiento de aproximadamente 6.400 presos políticos…” (Nota: cabe señalar que el libro de Néstor Kohan fue publicado el 2002)
Sin duda este nivel de represión es sólo similar a un régimen fascista o a las dictaduras militares latinoamericanas pero en ningún caso a una democracia o a un Estado de Derecho. ¿Se venció el fascismo en Italia o el régimen fascista quedó intacto y es un fascismo sin Mussolini?
La denuncia de los peligros de un golpe de estado en Italia que lanzamos los marxista-leninistas a mediados de la década de 1970 encontró confirmación autorizada en los años siguientes en las palabras del líder de los gladiadores y senador vitalicio Francesco Cossiga, fallecido en 2010, tras surgir sus antiguos vínculos con la derecha económica y política, con los golpistas, la masonería y el P2, y el papel clave que desempeñó en los más oscuros «misterios de la República» como el «Gladio», el «plan Solo», el caso Moro y la masacre de Ustica, y por otros exponentes del régimen neofascista italiano. “Gladio” era una estructura ilegal y clandestina que ocultaba actividades y objetivos anticomunistas, subversivos y golpistas tras fines defensivos y patrióticos. Impedir también que el PCI asuma el gobierno después de las elecciones generales ordinarias.
La represión de la izquierda extraparlamentaria siempre ha estado presente en la Italia de posguerra y en particular después de los grandes movimientos políticos y sociales de 1968 y 1977. Algo sabemos en el PMLI, cuyos líderes pero también militantes han sido acusados varias veces, comenzando por el secretario general Giovanni Scuderi, por haber denunciado la segunda república neofascista.
También lo descrito por Néstor Kohan da cuenta de un movimiento revolucionario bastante enraizado en las masas, con mucha potencia orgánica e ideológica. ¿Qué quedó de todo ello posterior a la represión? ¿Qué sucedió con esos presos políticos y exiliados? ¿Siguen presos, siguen en el exilio? ¿Hay presos políticos en Italia? ¿Cuántos? ¿Significó esta represión la muerte de ese movimiento revolucionario?
Como presos politicos todavia debe haber ex BR y anarquistas, el mas conocido es Alfredo Cospito quien esta en huelga de hambre contra las injustas e indignas detenciones bajo el regimen del 41 bis, la ley punitiva contra los capos mafiosos que mancharon con masacres y asesinatos, aplicada a él sin ser nunca culpable de tales crímenes.
A partir de todo lo que pudo dar ese movimiento y esa época, ¿Cómo describiría el proceso de reconstrucción del movimiento revolucionario? ¿Cómo fue ese largo camino hasta hoy?
Un camino empinado, todo cuesta arriba, debido a la salida no revolucionaria y socialista de ese movimiento en Italia y en Europa. Sin embargo, la idea inmortal de la ineludible necesidad histórica del socialismo, que sigue y seguirá viviendo siempre entre los explotados y oprimidos por el capitalismo y el imperialismo, no ha fracasado, sino sólo el simulacro de socialismo que quedó de la URSS y de los demás países ex socialistas del Este tras el golpe de estado de los revisionistas jruschovistas del XX congreso del PCUS en 1956, que con la «desestalinización» había derrocado la dictadura del proletariado y restaurado la de la burguesía, comenzando ya entonces, como claramente predijo Mao, la ruinosa parábola que habría terminado en el 89 con la caída del Muro de Berlín y la rendición al capitalismo y al imperialismo declarada por el renegado Gorbachov. Con la misma lógica, tras la muerte de Mao, la burguesía recuperó el poder también en China, transformando este glorioso país socialista en una oscura dictadura fascista, donde campea el capitalismo salvaje y la superexplotación de los trabajadores y el medio ambiente.
Lo anterior nos señala que un movimiento o partido revolucionario tiene que ser clandestino para evitar estos niveles de represión. Esa reconstrucción del movimiento revolucionario y las organizaciones revolucionarios actuales, ¿cómo se construyen?
Sólo podemos hablar por nuestro Partido. El PMLI no es un partido semiclandestino, pero operamos a la luz del día. Los militantes del PMLI, como los simpatizantes activos, están constantemente comprometidos en las plazas, en los lugares de trabajo, de estudio y de vida. Sin temer la represión policial y judicial, ni la de los empresarios y autoridades escolares y universitarias. Sin embargo, esto no significa que estemos actuando como kamikazes. Adoptemos medidas de control para que la cuchilla represiva haga el menor daño posible. Por ejemplo, no corremos peligro en las peleas callejeras y tenemos compañeros encubiertos que trabajan en la segunda línea, dando su contribución de forma anónima.
El secretario general del PMLI, compañero Giovanni Scuderi, ha tenido no dos sino más juicios. Sin embargo, sigue permaneciendo en su puesto de combate. También lo son otros compañeros dirigentes o simples militantes de base que han sido reprimidos por las instituciones burguesas o han tenido problemas profesionales o escolares. Sólo los más débiles se han derrumbado.
En 1973 se produce el golpe de estado en Chile contra Salvador Allende. Fue también el fracaso de la Vía Chilena al Socialismo prima hermana del eurocomunismo y del Vía Nacional al Socialismo planteada por el PCI. Debido a esto, el PCI en 1974 llama al “Compromiso histórico” que era la alianza o cogobierno entre el PCI y la DC y en 1977 se funda el Partido Marxista-Leninista Italiano (PMLI). ¿Cómo fueron esos dos procesos?
Con los acontecimientos de Chile en 1973, se muestra una vez más a la clase obrera internacional el peligro mortal que acecha detrás de la desastrosa estrategia revisionista de los «caminos nacionales al socialismo». Una vez más trágicamente, como ya en Indonesia en 1965, se niega en Chile la doctrina de los renegados revisionistas, que engaña a la clase obrera sobre la conquista pacífica y parlamentaria del socialismo. Una vez más las masas están pagando las consecuencias del oportunismo revisionista, con su sangre, tortura y prisión.
Berlinguer y la cumbre del PCI están utilizando la tragedia chilena como pretexto para un nuevo giro a la derecha de la política revisionista. Para evitar la «vía italiana al socialismo», el epílogo chileno llama descaradamente al proletariado a colaborar abiertamente con la DC, el partido de sus captores, opresores y explotadores, en nombre de lograr el llamado «compromiso histórico» entre el proletariado y la burguesía. Luego de haberse opuesto a la revolución socialista con la conquista parlamentaria del 51%, la dirección revisionista del PCI liquidó definitivamente cualquier hipótesis de conquista del socialismo y se redujo a mendigar un lugar en el gobierno junto a la DC, chantajeando a las masas populares: o accedisteis a colaborar, a «entenderos» con el capital monopolista y os sometéis a su voluntad, o seréis también, como las masas chilenas, subyugados por la violencia reaccionaria.
Sobre la base de las enseñanzas de Mao e impulsados por el ejemplo de la Gran Revolución Cultural del proletariado chino, en Italia los primeros en denunciar el carácter revisionista, reformista, burgués, contrarrevolucionario y anticomunista del PCI fueron, en el 67, los primeros cuatro pioneros del PMLI, Giovanni Scuderi, Mino Pasca, Patrizia Pierattini y Nerina Paoletti alias Lucia, y gradualmente los compañeros que se unieron a ellos para fundar el OCBI m-l en diciembre de 1969 y el PMLI el 9 de abril de 1977. Una feroz lucha ideológica y política por el desenmascaramiento, que terminó con el fin del PCI que se disolvió.
Una cosa sobre el Compromiso Histórico. ¿Por qué creen ustedes que la lógica del compromiso histórico que se dió en Italia se replicó en la transición española, en la transición chilena y en la transición sudafricana? En el sentido que se impone el colaboracionismo de los antiguos partidos comunistas con los partidos burgueses y el antiguo régimen saliente con la finalidad de imponer el gatopardismo. ¿Cuál es la importancia de Italia, España, Sud África y Chile para que se replique una política? Claro, con sus propios matices pero con consecuencias similares.
La experiencia fallida del «compromiso histórico» en Italia encontró adeptos en España, Sudáfrica y Chile gracias a los mismos intérpretes revisionistas y reformistas locales, que se reconciliaron con el gran capital nacional, traicionando a la clase obrera y a las masas populares de sus respectivos países.
¿Cuáles fueron las condiciones político-sociales que permitió la formación del Partido Marxista Leninista Italiano (1977)? ¿Cómo se define ideológicamente dentro del amplio espectro marxista-leninista? ¿Está afiliado a alguna internacional?
Nuestro Partido fue fundado el 9 de abril de 1977. Pero nuestra larga marcha política y organizativa comenzó diez años antes, en 1967, cuando los primeros cuatro pioneros del Partido, Giovanni Scuderi, Mino Pasca, Patrizia Pierattini, Nerina Paoletti alias Lucia, tomaron conciencia que en Italia no había un auténtico Partido Comunista y que por tanto era necesario fundarlo. Al principio no se creían los fundadores, pero las circunstancias y los acontecimientos han puesto sobre sus hombros este honor y este peso, que han compartido con otros intrépidos pioneros, muchos de los cuales siguen fieles a la causa.
El PMLI es heredero de los revolucionarios que en 1892 intentaron por primera vez darle al proletariado su partido para derrocar al capitalismo y conquistar el socialismo, de los revolucionarios que se escindieron de los reformistas en 1921, ante la flagrante traición de Turati. Sin embargo, no representa la continuidad del PSI y el PCI, ambos controlados desde su nacimiento por la burguesía y sus agentes disfrazados de comunistas.
El PMLI es un partido totalmente nuevo y radicalmente diferente de aquellos, como de cualquier otro partido o agrupación política italiana que se refiera con palabras a la clase obrera y al comunismo. El PMLI, en efecto, por fundamento teórico, línea política, estructura organizativa, composición de clase, estilo de trabajo, entrega a la causa del socialismo, práctica social, combatividad y espíritu de sacrificio no tiene precedentes en la historia del movimiento obrero italiano. .
Nacido al fuego de las Grandes Revueltas de 1968 y 1977, en agudo contraste con el revisionismo moderno y bajo la influencia del pensamiento de Mao y de la Gran Revolución Cultural Proletaria, el PMLI es el resultado político-organizativo más maduro, más auténtico y más avanzado de toda la historia del proletariado italiano y de los movimientos juveniles revolucionarios.
En cuanto al discurso internacional, “Nuestro Partido – dijo el compañero Giovanni Scuderi en su discurso ante la Sexta Sesión Plenaria del V Comité Central celebrada en Florencia el 14 de enero de 2018 – es uno de los pocos partidos auténticamente marxista-leninista del mundo. Esto también nos hace responsables frente a los partidos de otros países que nos miran con atención y simpatía y toman de nosotros coraje y ejemplo.
Actualmente en el mundo -prosiguió Scuderi- existen al menos trescientos partidos que se definen como comunistas. Ciento tres de ellos de 77 países, incluidos los partidos chino, norcoreano, vietnamita y cubano y los partidos italianos PRC, PCI y PC, forman parte de los encuentros internacionales de partidos comunistas y obreros fundados en 1998 por iniciativa de la Partido Comunista de Grecia (KKE) presente en los parlamentos griego y de la Unión Europea… Veintiocho partidos de 25 países, que participan abrumadoramente en las reuniones internacionales antes mencionadas, forman parte de la “Iniciativa de Partidos Comunistas y Obreros de Europa”, incluidos Rusia y Turquía. , fundada en octubre de 2013 a instancias del KKE. El PC está en el contestador automático. Cincuenta partidos de 42 países, incluido el Partido Comunista (Marxista-Leninista) de Panamá y una vez también el CARC, forman parte de la Coordinación Internacional de Partidos y Organizaciones Revolucionarias (ICOR) fundada en octubre de 2010 dominada por el Partido Marxista-Leninista de Alemania … Veinticuatro partidos de 24 países, incluido un grupo italiano, forman parte de la Conferencia Internacional de Partidos y Organizaciones Marxista-Leninistas (CIPOML) fundada el 1 de agosto de 1994… También existe un Comité de Coordinación de partidos y movimientos maoístas de la ‘ Asia del Sur fundada en 2001 por once partidos de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Sri Lanka…
Como hemos visto, el mundo está poblado por muchos partidos que se enorgullecen del título de comunistas. Pero, ¿cuántos realmente lo merecen? En nuestra opinión, continuó Scuderi, los partidos que están en el poder en los países autodenominados socialistas no se lo merecen en absoluto. ¿Y los otros? Sin embargo, estamos abiertos y disponibles para cualquier parte extranjera que quiera enfrentar al PMLI. Con los italianos de la bandera roja y la hoz y el martillo, salvo excepciones, estamos dispuestos a la unidad de acción en los asuntos de interés común. En todo caso, nada ni nadie podrá distraernos de la lucha contra el capitalismo y por el socialismo, que consideramos el mayor aporte que podemos hacer a los verdaderos partidos comunistas del mundo que llevan adelante nuestra propia lucha”. Actualmente tenemos relaciones con el Partido Comunista Marxista-Leninista de Grecia, Lightning Action USA, Partido Comunista de Turquía-Marxista-Leninista.
20 años después del triunfo revisionista en la URSS, en 1976 fallece Mao Tse Tung y con ello la dirigencia china lleva a cabo su propio proceso revisionista y restaurador capitalista con el enjuiciamiento de la esposa de Mao, Jiang Qing, y otros tres dirigentes comunistas. ¿Cómo influye este proceso en los colectivos previos a lo que sería un año después el Partido Marxista-Leninista Italiano? ¿Cómo impacta en términos ideológicos?
La China de hoy ya no es un país socialista, porque el socialismo después de la muerte de Mao fue destruido por la camarilla revisionista y fascista de Deng Xiaoping y sus semejantes Hu Yaobang, Zhao Ziyang, Jiang Zemin, Zho Rongji, Ho Jintao, hasta llegar al nuevo emperador Xi. Jinping.
Hoy, tras casi cincuenta años de revisionismo y plena homogeneización con el capitalismo, China se ha convertido en una superpotencia imperialista, dominada por consignas como el «mercado», elegido como la gran guía económica del desarrollo chino, la economía privada que prácticamente ha sustituido a la de el Estado, la competitividad internacional y el enriquecimiento individual combinado con la difusión masiva de acuerdos comerciales con las mayores multinacionales europeas y estadounidenses, el expansionismo a través de la «Ruta de la Seda».
Jiang Qing, a partir de 1973, creó un grupo central con Wang Hongwen, Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan (la «banda de los cuatro»); fueron detenidos en octubre de 1976, tras la muerte de Mao, acusados de planear un golpe de Estado. En 1981 fue condenada a muerte, sentencia conmutada por cadena perpetua. Mao criticó a los cuatro varias veces, advirtiéndoles que «no formen una pequeña camarilla de cuatro» y «no se separen de las masas». También los llamó con razón “subjetivistas”.
¿Cuáles son las líneas centrales estratégicas, tácticas y programáticas del PMLI?
Respondemos con nuestro Estatuto y Programa: «- El Partido Marxista-Leninista Italiano es la vanguardia consciente y organizada del proletariado italiano, el partido político de la clase obrera, que dirige las luchas inmediatas y parciales y las generales y de largo plazo. de toda la clase y de las amplias masas populares italianas y lleva la revolución socialista a la victoria total. La base teórica del Partido es el marxismo-leninismo-pensamiento de Mao que preside su orientación ideológica, política, organizativa y práctica. El Partido posee, desarrolla y aplica una línea estratégica y táctica auténticamente proletaria y revolucionaria.
La línea política del Partido está orgánicamente expuesta en su Programa, que establece cuáles son el carácter, los motores y los fines de la revolución socialista italiana, las principales tareas de la clase obrera en la perspectiva de la conquista del poder político y los objetivos y objetivos del Partido.
El programa fundamental del Partido es conducir al proletariado a la conquista del poder político, derrocar la dictadura burguesa, instaurar la dictadura del proletariado y asegurar el triunfo completo del socialismo sobre el capitalismo. El fin último del Partido es la realización del comunismo.
Como durante el período histórico del socialismo todavía hay clases, contradicciones de clase y lucha de clases, la lucha entre la vía socialista y la vía capitalista, los intentos de restauración capitalista, la amenaza de subversión y agresión del imperialismo, el Partido dirige al proletariado y al amplias masas populares en la construcción del socialismo siguiendo la teoría de la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado”.
Aparte de ustedes, el PMLI, existen otras organizaciones comunistas revolucionarias en Italia como el Partido Carc, por ejemplo. ¿Existe un frente común de convergencia que agrupe a esa izquierda revolucionaria? Si existe, ¿cuáles son sus planteamientos? ¿Cuáles son sus expresiones al interior de la clase trabajadora, de las masas?
El PMLI siempre ha sido partidario de la política de frente único anticapitalista y antifascista y busca en particular la unidad de acción con los partidos de la bandera roja y la hoz y el martillo. Desde diciembre de 2019 participamos en Coordinaciones de la oposición y la izquierda de clase en Italia. Desde julio de 2022 creamos junto con el Partido Carc y el PCI la Coordinación de Unidad Popular. Con estas dos fiestas celebramos juntos en varias ciudades italianas el 25 de abril, la Liberación del nazifascismo y el 1 de mayo, así como el aniversario de la muerte de Lenin en Cavriago.
Hace algún tiempo España, Grecia, Portugal e Italia entraron en una profunda crisis económica. Fueron los tiempos en que Grecia fue “rescatada” por Alemania (2015). ¿Cuál es la situación de la clase trabajadora italiana hoy? ¿Cuáles son los niveles de pobreza, extrema pobreza, marginalidad, de concentración de la riqueza? ¿Cuál es el poder de la clase dominante en Italia? ¿Cuál es la deuda externa?
Italia también forma parte de la tendencia europea y mundial de la pobreza, y para centrar la atención en nuestro país, Oxfam publicó a principios de año el informe titulado «La desigualdad no conoce crisis», que tiene en cuenta la situación italiana.
«A fines de 2021, se lee en la página 14 del informe, la distribución de la riqueza nacional neta vio que el 20% más rico de los italianos poseía más de 2/3 de la riqueza nacional (68,6%), el siguiente 20% (cuarto quintil) poseía 17,5 % de la riqueza, dejando al 60% más pobre de nuestros conciudadanos sólo el 14% de la riqueza nacional». Esto significa que el 20% más rico de la población de nuestro país posee casi cinco veces más riqueza que la que posee el 60% más pobre de la población.
Pero eso no es todo: «la riqueza del 5% más rico de los italianos (propietario del 41,7% de la riqueza nacional neta) – continúa el informe en la página 14 – era superior, a finales de 2021, al stock de riqueza en poder de los 80% más pobres que nuestros compatriotas (31,4%). La posición de activos netos del 1% más rico (que poseía el 23,3% de la riqueza nacional a fines de 2021) valía más de 40 veces la riqueza total del 20% más pobre de la población italiana».
En algunos artículos sobre la pobreza en Europa se señala que el promedio de pobreza bordea el 17%, sino más. Aparte de esto, la disputa interimperialista tiene a Europa subordinada a la estrategia de los Estados Unidos especialmente ahora con la guerra en Ucrania que al final es una guerra de la OTAN / EEUU contra Rusia o vice versa. (La verdad es que esta subordinación venía desde antes con las cárceles clandestinas diseminadas por Europa) ¿Cómo se encuentra Italia en esta subordinación? ¿Qué opinión tienen ustedes sobre esta crisis inter imperialista? ¿En qué está el movimiento anti OTAN en Italia?
El gobierno del banquero masón Draghi ha sido acérrimamente europeísta y atlantista. El PMLI se opuso resueltamente porque significaba vincular a nuestro país a decisiones políticas, económicas, sociales y militares de la OTAN y la Unión Europea que afectaban la autonomía, la independencia y la soberanía nacional. Lo mismo ocurre con el gobierno neofascista de Meloni que opera en continuidad con la política intervencionista del imperialismo italiano.
Estamos en contra de la OTAN, de la que siempre hemos pedido la salida de Italia, que denunciamos como la principal alianza del imperialismo occidental liderado por EE.UU. y siempre hemos sido parte integral del movimiento anti-OTAN en Italia. Sin embargo, en lo que respecta a la «crisis interimperialista», estamos convencidos de que no podemos apoyar ni al imperialismo oriental ni al imperialismo occidental, debemos estar en contra de todo imperialismo. El imperialismo, cualquiera que sea su rostro, es el enemigo mortal de todos los pueblos del mundo.
¿Cuáles creen ustedes que podrían ser los posibles desenlaces en esta crisis inter imperialista? ¿Cómo afectaría esto al movimiento obrero internacional, a los pueblos? ¿Cuál debería ser la actitud de las diferentes internacionales comunistas, obreras, revolucionarias?
Ciertamente, los aliados imperialistas de Ucrania tienen sus propios objetivos políticos, económicos y militares estratégicos contra el imperialismo ruso, pero esta no es una buena razón para que los antiimperialistas no se pongan del lado de la Ucrania atacada. Las superpotencias imperialistas de Occidente y las de Oriente, China y Rusia, compiten por la nueva división y dominación del mundo, por lo que no se puede estar con la una ni con la otra; cuando cualquier país, incluso uno capitalista, es atacado por uno de ellos, debemos estar de su lado.
Basados en los principios de que la soberanía, la independencia y la libertad de cada país son inviolables; que cada pueblo es dueño de su propio destino; que toda nación tiene derecho a la libre determinación; que el antifascismo, el antinazismo, así como la revolución y el socialismo no se pueden exportar con armas. El apoyo a la guerra de agresión rusa contra Ucrania, que en Italia defienden el Partido Crac, el PCI, la República Popular China y otros, es, por tanto, un grave error político. Dar la vuelta a la tortilla e intercambiar el agredido con el agresor es típica de la propaganda del nuevo zar del Kremlin, el anticomunista Putin. Llega al absurdo de justificar la invasión rusa de Ucrania por un lado como una «guerra defensiva», y por otro acusar a la resistencia del gobierno, el ejército y el pueblo del país invadido como la causa real de la continuación. de esta guerra, porque eso es lo que quieren los EE. UU., la UE y la OTAN, usar a Ucrania como peón para doblegar a Rusia.
La superpotencia imperialista rusa se hace pasar por la nación atacada, obligada a «defenderse» invadiendo y destruyendo un país más pequeño y débil como Ucrania, en reacción al expansionismo del imperialismo occidental. Tesis falsa y conveniente, porque en este momento y en este teatro geopolítico no es el imperialismo occidental el que sopla vientos de guerra, sino la Rusia de Putin, con el bombardeo indiscriminado de objetivos civiles y centrales nucleares, las masacres y las deportaciones de los población ucraniana, la anexión ilegal de sus territorios, la amenaza del uso de armas atómicas, la movilización forzada de cientos de miles de jóvenes rusos para ser enviados al frente, etc.
No es Ucrania la que amenaza la existencia de Rusia, sino todo lo contrario. La de Ucrania es una guerra clásica de resistencia, cuyo único objetivo es liberar al país de un invasor extranjero y restaurar sus fronteras legal e internacionalmente reconocidas, y mientras ese sea el caso, los comunistas sinceros, los anticapitalistas, los antiimperialistas y los pacifistas tienen el deber de estar de su lado y contra el verdadero agresor, independientemente de si esta guerra de resistencia también es apoyada por el imperialismo occidental para sus otros fines. Pensemos en cómo deberíamos comportarnos si Italia fuera invadida por una potencia extranjera que se anexionara unilateralmente tres o cuatro regiones de nuestro país.
Nosotros también estamos en contra del expansionismo de la OTAN (que, además, la guerra de Putin ha favorecido fuertemente, provocando la adhesión de Finlandia y Suecia), pero de momento hay un agredido y un agresor, y hay que elegir de qué lado quedarse, hasta la retirada de la invasor y la plena restauración de la libertad, la soberanía y la integridad territorial del país atacado.
La pregunta correcta que se debe hacer es esta: ¿es más importante la lucha por la liberación de un pueblo del invasor imperialista que el juicio político, moral y cultural que hagamos de las fuerzas que lideran esa lucha de liberación antiimperialista? Primero viene la liberación de un pueblo del yugo extranjero, luego le corresponderá a ese mismo pueblo decidir su propio destino y el tipo de sociedad a establecer. Esto también se aplica en el caso de Ucrania.
De lo anterior, ¿existen procesos de reconstrucción de la izquierda revolucionaria similar al PMLI en los otros países de la Unión Europea? ¿Existe una coordinación o intercambio de experiencias con esos procesos? ¿Hay alguna similitud estratégica, programática, ideológica?
Con gusto lo desearíamos pero no lo sabemos. Estaremos felices de poder celebrar una nueva Internacional marxista-leninista con aquellos partidos que se fundan en el marxismo-leninismo-pensamiento de Mao, la ciencia del socialismo y el comunismo, elemento principal del éxito de los partidos marxista-leninistas en todo el mundo. .
A nuestro juicio, reflexionando sobre la historia del mundo comunista internacional, de las revoluciones dirigidas por los partidos comunistas y de la constitución de los países socialistas, frente al marxismo-leninismo-pensamiento maoísta, todos los partidos marxista-leninistas deben hacer un doble esfuerzo. Un esfuerzo por comprenderlo, captar su alma revolucionaria proletaria y extraer de él los elementos útiles para la revolución del propio país. Un esfuerzo por aplicarlo a las condiciones concretas del propio país, evitando el dogmatismo, el revisionismo de derecha, la espontaneidad y el aventurerismo pequeñoburgués. No es fácil, pero si conocemos bien la historia y el presente de nuestro país, paso a paso, cueste lo que cueste, seremos capaces de conquistar al proletariado, a los campesinos ya las masas populares para nuestro mensaje revolucionario. Conscientes de que sin el consentimiento y la participación de las masas nunca podremos lograr el objetivo.
Con las masas, comenzando por el proletariado, podemos hacer todo, sin las masas, comenzando por el proletariado, no podemos hacer nada. Como lo enseñaron los grandes Maestros del proletariado internacional -Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao- y lo confirma la historia del movimiento comunista internacional. Nuestros Maestros comunes han realizado hazañas revolucionarias que han marcado la historia para siempre. ¡Estudiemos detenidamente lo que hicieron y cómo lo hicieron, y ganaremos! El secreto está en saber aplicar sus enseñanzas, no según nuestros deseos, sino como la realidad nos exige. Es la práctica la que demuestra si nuestra línea proletaria es justa o no. Por lo tanto, se debe prestar mucha atención a la respuesta de las masas a nuestras propuestas.
Los estallidos sociales han sido recurrentes en América Latina últimamente pero también las protestas se hacen más frecuentes y masivas en Europa. ¿Qué sucede con el capitalismo, con Europa? ¿Por qué crece electoralmente el fascismo, la ultraderecha? ¿Por qué las posiciones de la izquierda revolucionaria aparecen como más fuertes ante esta crisis y si las posiciones más reaccionarias?
Las luchas y protestas masivas en América Latina y Europa nunca se han detenido y nunca se detendrán bajo el dominio del capitalismo y el imperialismo. Ambos continentes son un infierno para la clase obrera, los trabajadores y las masas populares. La pobreza y el desempleo van de la mano con las diferencias territoriales, con el racismo y la xenofobia que tienen como blanco a las decenas de miles de migrantes que llaman a sus puertas. La reducción del gasto público se ha traducido en drásticos recortes en servicios esenciales, como pensiones, educación, sanidad, transporte público, investigación científica, infraestructuras necesarias para el desarrollo, asistencia y seguridad social, mientras que las partidas de gasto relativas, de diversas formas, a la el Estado a las grandes empresas y bancos privados, o misiones de guerra imperialistas en todas partes del mundo, la compra de nuevas armas, o «grandes obras» inútiles para el pueblo pero útiles para las ganancias de las multinacionales.
En esta situación la clase obrera, las masas trabajadoras y populares han perdido toda esperanza en el electoralismo burgués y en los partidos de la «izquierda» burguesa, y la derecha neofascista se aprovecha como Meloni en Italia. Hasta la Gran Revuelta Anticapitalista de 1968, también era rentable usar el parlamento para combatir el capitalismo, pero a partir de entonces, a medida que cambian las condiciones, debe combatirse permaneciendo fuera del parlamento.
Teniendo en cuenta la historia electoral y parlamentaria italiana, las experiencias electorales y parlamentarias realizadas, la marginación actual del parlamento y su subordinación al gobierno, la abstención espontánea que ahora involucra a más de la mitad del electorado, en el plano electoral los más poderosos que podemos utilizar es la de la abstención para deslegitimar el capitalismo y sus gobiernos y partidos y avanzar hacia la conquista del socialismo y el poder político del proletariado. El abstencionismo se puede expresar ya sea desertando de las urnas o cancelando la boleta o dejándola en blanco.
Pero eso no es suficiente, es necesario crear en todas las ciudades y en todos los distritos las instituciones representativas de las masas que abogan por el socialismo, es decir, las Asambleas Populares y los Comités Populares basados en la democracia directa.
Desde Europa, y desde su posición revolucionaria, ¿cómo ve el PMLI los procesos que se han dado en América Latina? Especialmente desde el triunfo de Hugo Chávez, la Revolución Bolivariana y la emergencia del Socialismo del Siglo XXI. ¿Existe una semejanza entre el Socialismo del Siglo XXI con el eurocomunismo, o con la socialdemocracia? ¿Se puede entender ese socialismo como una vía revolucionaria?
Hemos apoyado y seguimos apoyando a la Venezuela de Chávez y Maduro desde un punto de vista antiimperialista, así como estamos en contra del bloqueo de décadas del imperialismo estadounidense contra la Cuba antiimperialista, apoyamos las luchas populares de Colombia, Bolivia , Perú, Chile Otro tema es para la teoría del “socialismo del siglo XXI”. La pregunta es: ¿existe, en esta concepción, un nuevo desarrollo del marxismo-leninismo en su estrategia fundamental de lucha por el socialismo, o en todo caso a raíz de Octubre, como etapa fundamental para la conquista del poder político por el proletariado? , ¿O estamos ante un refrito del revisionismo que nada tiene que ver con lo que Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao esbozaron en sus obras? Digan lo que digan los trotskistas y los revisionistas al respecto, nos enfrentamos a un nuevo acto de equilibrio sobre el socialismo. Una variante del abandono de cualquier forma de lucha de clases por la conquista del socialismo que se concentra en la conocida concepción revisionista que remite al Gramscismo y al Togliatismo de la «vía italiana al socialismo»: el «socialismo del siglo XXI», es decir, la ilusión de que el socialismo puede pasar por el parlamento sin tomar la ruta de octubre. El reformismo chavista, edulcorado por la perspectiva de un «nuevo socialismo», no es otra cosa que hacer que el pueblo venezolano se mantenga firme, como lo fue y lo es para el pueblo cubano, o para los de Colombia, Perú, Bolivia y Chile en el lecho de el capitalismo, un poco más humano en su visión, pero siempre basado en la explotación del hombre por el hombre. Por lo tanto, no bastan las nacionalizaciones, como ocurrió con la industria petrolera, ni cerrarles los grifos a los imperialistas yanquis, ni la nueva Constitución Bolivariana es más avanzada que la anterior, sino anclada en el orden democrático-burgués, interclasista. atolladero, sin ninguna referencia al antifascismo.
Palabras finales
¿Cuál es su mensaje a los pueblos pobres del mundo?
El imperialismo está presente en todas partes con su capital, sus bancos, sus multinacionales, sus fábricas, sus mercancías, su tecnología, su cultura burguesa y reaccionaria, sus ejércitos. Su mercado capitalista ya no tiene fronteras. El resultado es que hoy más de mil millones de personas en el mundo viven en la pobreza. Cada 5 segundos un niño muere de hambre. Más de 700 millones de trabajadores viven con menos de $1,25 al día y unos 1200 millones con menos de $2 al día. Sin contrato de trabajo ni protección social.
Siendo ese el caso, nuestra fe en el socialismo permanece intacta e inquebrantable. Nuestras esperanzas están puestas sobre todo en el proletariado, en las niñas y niños revolucionarios que aspiran a un mundo nuevo.
La restauración del capitalismo en los antiguos países socialistas, con todos los acontecimientos y conmociones que esto supuso, no ha cambiado nuestra actitud hacia el socialismo.
Basado en las enseñanzas de Mao sobre la teoría de la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado y sobre la Revolución Cultural, así como sobre la base de la comparación de la URSS y China antes y después de la muerte de Stalin y Mao, respectivamente , bien sabemos que fue el socialismo el que trajo miseria, hambre, desempleo, explotación, opresión y desintegración social y estatal a esos pueblos, pero la dictadura de la burguesía a través de los revisionistas.
Esta verdad es irrefutable, aunque una parte sustancial de las masas -sin contar las distorsiones y manipulaciones del imperialismo y la reacción- culpen al socialismo de lo sucedido, ya que los renegados revisionistas se vistieron de comunistas y pasaron sus dictaduras como socialistas.
Es indudable que la dictadura fascista de los revisionistas en los antiguos países socialistas ha hecho un daño incalculable a la imagen, prestigio y honor del socialismo, por más paulatinamente y a través de la experiencia, las debidas comparaciones y el estudio de la historia y lucha entre marxismo-leninismo-pensamiento maoísta y revisionismo, los pueblos tomarán conciencia de la diferencia sustancial que existe entre el capitalismo y el socialismo y terminarán depositando nuevamente su confianza en este último.
En efecto, quien quiera la emancipación del proletariado y de toda la humanidad, la extinción del Estado y de los partidos, el autogobierno del pueblo, la abolición de las clases, de los conflictos de clase, de la guerra de cualquier tipo, justa o injusta, revolucionaria y contrarrevolucionaria, y de todas las formas de violencia, la supresión de la explotación del hombre por el hombre y de la propiedad privada capitalista, la justicia social, la igualdad plena y auténtica entre mujeres y hombres, el bienestar de los trabajadores, la abolición del subdesarrollo y de los desequilibrios territoriales, rehabilitación ecológica, no puede dejar de querer el socialismo. Es decir, aquel sistema social que permita, mediante el ejercicio de la dictadura del proletariado, pasar al comunismo donde finalmente, paulatinamente y en etapas sucesivas, se podrá lograr todo esto.
Hoy en Italia no es posible seguir siendo comunistas sin volverse marxista-leninistas y militantes del PMLI.
Para el Centro PMLI
Ern Guidi
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