ENTREVISTA. FAMILIARES DE PRESOS POLÍTICOS Y MÁRTIRES DE PARTIZAN, TURQUÍA
Comentario Previo
La lucha de los pueblos se enfrenta no sólo al Estado opresor-burgués sino también a las políticas contrainsurgentes, a los aparatos represivos y a las políticas fascistas cuyas herramientas son la tortura, el terrorismo de Estado y la prisión político. Los regímenes aliados al imperialismo desarrollan todas estas políticas con total impunidad y en el silencio cómplice de la prensa mercenaria. Turquía es uno de los ejemplos más dramáticos donde el fascismo ha estado presente desde la fundación misma de la república y ha trascendido los siglos y sobrevivido a Hitler y Mussolini. La lucha de los mártires y sus familiares por reivindicar la lucha por la justicia es ejemplar. Por eso hemos entrevistado a las Familias de Presos Políticos y Mártires de Partizan, Turquía.
La entrevista
En primer lugar, ¿Nos puede contar sobre Familiares de Presos Políticos y Mártires de Partizan? ¿Cómo surgió? ¿Cuándo se fundó? ¿Cuáles son sus objetivos y funciones? ¿Quiénes forman parte de ella? ¿Cuál fue el contexto político en el que se establecieron las Familias de Mártires y Presos del Partizano?
Toda organización surge como producto de una necesidad. La organización de las Familiares de Presos Políticos y Mártires de Partizan surgió como resultado de la necesidad de organizar a nuestras familias que conocieron la política del Partizan a través de sus familiares más cercanos. Nos reunimos, compartimos nuestros problemas, nos unimos y mostramos la voluntad de resolver los problemas fueron los primeros pasos de nuestra organización. Antes de publicitarnos como Familias de Presos Políticos y Mártires de Partizan teníamos muchas actividades en las que las familias de Partizan actuaban juntas y se destacaban en varios campos de lucha. La Gran Asamblea Nacional de Turquía, el Ministerio de Justicia y frente a las cárceles son conocidos por las acciones de resistencia de las familias de los presos contra la opresión y la tortura, especialmente después del golpe militar fascista del 12 de septiembre. Las familias de los presos de Partizan también han ocupado un lugar en la vanguardia de estas resistencias. En las protestas que organizamos para reivindicar a nuestros familiares que fueron encarcelados en la lucha, que fueron asesinados por la dictadura fascista, y para hacer oír su voz, a veces las familias también fueron detenidas y arrestadas. Utilizamos muchas herramientas para hacer oír nuestra voz. En este proceso, la necesidad de institucionalización se hizo más urgente. Nos expresamos por primera vez de manera organizada en las ceremonias fúnebres y las protestas celebradas tras el asesinato extrajudicial de 4 de nuestros compañeros en un vehículo por las fuerzas del orden del estado en el puente de Tuzla en Estambul el 7 de octubre de 1988.
Los sujetos principales de nuestra lucha fueron las madres de los presos y mártires. Llevamos a cabo nuestro trabajo a través de la Asociación de Mujeres Nuevas Democráticas durante un tiempo. En poco tiempo, cuando nuestra asociación y nuestras actividades se volvieron activas y se convirtieron en un lugar para que nuestras familias se organizaran, los ataques del estado no se hicieron esperar. Nuestra asociación fue allanada por la policía, nuestros miembros fueron arrestados y después de un tiempo nuestra asociación fue clausurada. Sin embargo, estos ataques hicieron que la organización de las familias fuera mucho más importante, especialmente en ese período en el que la lucha social ganó impulso nuevamente después del 12 de septiembre, cuando las ejecuciones extrajudiciales, la tortura y las políticas de desaparición aumentaron rápidamente. Ante los ataques, nunca dejamos de abrazar a nuestros hijos y compañeros. Como familias partisanas, como resultado de las discusiones que mantuvimos, decidimos que el nombre que mejor nos expresaría era Familias de Mártires y Prisioneros Partisanos. Decidimos que este era el nombre más apropiado para unir a las familias de nuestros compañeros que fueron inmortalizados y encarcelados en la lucha en el mismo terreno. Después de ese proceso, empezamos a utilizar el nombre de Familias de Mártires y Prisioneros del Partizan en las acciones y eventos en los que participamos. En cada oportunidad, expresamos que somos los defensores de las causas justas de nuestros familiares.
En países gobernados por dictaduras fascistas como Turquía, la tortura, las masacres y los arrestos de comunistas revolucionarios, demócratas y patriotas siempre han sido métodos de rendición utilizados por el estado. Porque el estado sabe que no puede tomar el control de la sociedad sin dominar las cárceles. Es por eso que las cárceles son una de las posiciones importantes de la lucha de clases. El papel de las familias es muy importante en la resistencia de los presos que rompen los muros de la prisión y salen al exterior. Es por eso que organizar a las familias, apoyar la lucha de sus familiares, ser camaradas de sus hijos es el objetivo más grande de las Familias de Mártires y Prisioneros del Partizan. Mientras la opresión y la resistencia continúen, las familias de los presos y mártires están entre los grupos que pagan el precio más alto en este sistema, y por lo tanto su organización siempre seguirá siendo una necesidad.
Porque es nuestro dolor, nuestra rabia, nuestra esperanza y nuestra lucha lo que nos une y nos organiza… No nos limitamos a ser dueños de nuestros familiares perdidos, inmortalizados y encarcelados en esta lucha, y a ser defensores activos de su lucha. Nuestro objetivo es también ser sujeto, parte de esta lucha.
El Estado no quiere que las familias se reúnan, se organicen, cuiden de sus hijos. Por eso utiliza todos los medios para separarnos de nuestros seres más cercanos. Mientras ataca a los presos dentro, no duda en atacar a las familias fuera. Mientras impone el aislamiento a los presos dentro, intenta aislarnos a las familias fuera. Diferencia los días y horas de las visitas para evitar que las familias se reúnan frente a las cárceles y para evitar que alcemos nuestras voces juntas contra la usurpación de derechos. Sabemos muy bien por nuestras experiencias pasadas que la mejor manera de frustrar este ataque es actuar de forma organizada, y que las voces que alcemos individualmente seguirán siendo débiles. Especialmente en 1996, durante la huelga de hambre indefinida y el ayuno estricto para el cierre de la prisión de Eskişehir, conocida como la prisión del ataúd, que triunfó con la inmortalización de 12 revolucionarios, hubo acciones fuertes y efectivas de las familias de los presos. En este proceso, las familias también se convirtieron en la voz de las cárceles de afuera con acciones muy fuertes y variadas, incluida la huelga de hambre en el exterior para apoyar a sus hijos.
Como Familias de Mártires y Presos del Partizán, tomamos activamente nuestro lugar como Familias de Mártires y Presos del Partizán entre las Madres del Sábado en la Plaza Galatasaray, donde nos reunimos para conmemorar a los desaparecidos bajo custodia y preguntar sobre su destino.
En 2000, cuando las cárceles de tipo celda entraron en la agenda, nuestra actividad en TUYAB (Unión de Familiares de Presos y Presas), que establecimos conjuntamente con las familias de muchos componentes del Movimiento Revolucionario, está llena de muchas experiencias de lucha. En ese período, como TUYAB, organizamos muchas resistencias y acciones en las que las familias participaron fuertemente. De manera similar, en los procesos siguientes, establecimos plataformas conjuntas y organizamos acciones conjuntas contra el aislamiento en las cárceles.
Incluso en tiempos en los que era imposible siquiera salir a la calle para hacer un comunicado de prensa, cuando la más mínima protesta se enfrentaba a detenciones, torturas y arrestos, las familias no dejaron de salir a la calle. La plaza Galatasaray, lugar de encuentro de los familiares de los desaparecidos, se convirtió en un lugar de resistencia de las familias contra las cárceles de tipo F en 2000-2001. Como Familias de Mártires Partizans y Presos, tomamos parte activa en estas resistencias y acciones.
Hoy, con una organización llamada Iniciativa de Solidaridad con los Presos, que se creó como resultado de un trabajo conjunto con muchos componentes del movimiento revolucionario, estamos tratando de abrazar a nuestros hijos encarcelados contra las políticas contrarrevolucionarias implementadas por el estado, especialmente en las cárceles, y ser su voz fuera de ellas. Nuestro trabajo en este sentido aún no ha alcanzado el nivel deseado. Sin embargo, la necesidad de la lucha común contra el enemigo común nos ha permitido reunirnos y luchar bajo ese techo.
En resumen, como Familias de Mártires y Presos Partidistas, nosotras, como las Madres de Plaza de Mayo Argentina, asumimos como consigna general el discurso de las Madres de Plaza de Mayo Argentina “Primero defendimos a nuestros hijos, ahora sus pensamientos…” y llevamos adelante nuestra lucha desde esa perspectiva.
Ustedes dijeron que son familias de mártires. ¿Qué les gustaría contarnos sobre los mártires?
Sí, estamos organizados como familias de prisioneros y familias de nuestros compañeros que fueron inmortalizados en la lucha por la revolución y el comunismo. No separamos a las familias de prisioneros y a las familias de mártires. Porque el precio que pagamos y nuestro enemigo son comunes. Nuestras familias también son parte de esta lucha y los 52 años de historia del Partido Proletario están llenos de las experiencias de lucha de las familias de mártires y prisioneros. En la lucha de clases, nuestros seres más cercanos fueron asesinados o encarcelados por este estado fascista. Desde la fundación del TKP/ML, (Partido Comunista de Turquía / Marxista-Leninista) casi 400 líderes, miembros de cuadros, militantes y simpatizantes han sido inmortalizados. El camarada İbrahim Kaypakkaya fue encarcelado muy poco después de fundar el partido en 1972 y fue asesinado después de 90 días de tortura. En el enfrentamiento en el que İbrahim Kaypakkaya fue encarcelado herido, el primer comandante de TIKKO (Ejército de Liberación de los Trabajadores y Campesinos de Turquía), Ali Haydar Yıldız, fue inmortalizado el 24 de enero de 1973 como el primer mártir del TKP/ML. De nuevo, el 25 de enero de 1973, fue inmortalizada la camarada Meral Yakar, la primera mujer miembro. Después de İbrahim Kaypakkaya, el líder fundador del TKP/ML, tres secretarios generales más fueron inmortalizados en la guerra. Desde Ali Haydar Yıldız hasta nuestros últimos mártires Cumhur Sinan Oktulmuş y Ferdi Tosun, cientos de cuadros, miembros, militantes y simpatizantes fueron inmortalizados en la lucha de clases. Por ejemplo, Elif Külekçi, Güzel Şahin, Hatun İldem, Nesibe Kaş estaban entre las familias de mártires y prisioneros que participaron activamente en la lucha y fueron camaradas de sus hijos. Fueron inmortalizados en la lucha.
Todos los precios que hemos pagado son nuestro honor. Sabemos que mantenerlos con vida será posible, en primer lugar, abrazando su causa. Porque quienes pagan el precio conocen mejor el verdadero rostro de este sistema. Como dijo Victor Hügo, «cada día es el primer día para una madre que ha perdido a su hijo». Es nuestro deber como familias de mártires y prisioneros de Partisan organizar a nuestras familias, con las que compartimos el dolor, y hacer que el sistema fascista rinda cuentas. Porque el estado fascista castiga a las familias de nuestros camaradas en cada oportunidad. Por ejemplo, nuestras familias cuyos hijos fueron asesinados en la guerrilla no reciben sus funerales durante meses, a veces años, y son enterrados en el cementerio de huérfanos, y este proceso se convierte en una tortura para la familia. Bastan unos pocos ejemplos para documentar esta brutalidad del Estado. En 2017, los huesos de un guerrillero inmortalizado llamado Agit İpek fueron entregados a su madre en un contenedor de carga. En 2016, los huesos de Hakan Aslan, que fue asesinado en la resistencia de Diyarbakır Sur, fueron entregados a su padre en un saco exactamente 7 años después. Una vez más, los cuerpos de Ali Kemal Yılmaz y Gökçe Kurban, que fueron inmortalizados en un ataque aéreo el 1 y 4 de octubre de 2020, uno de los últimos mártires del TKP / ML, fueron entregados como resultado de nuestra lucha persistente y organizada después de ser enterrados en el cementerio de huérfanos durante meses. Cuando las familias recibieron los cuerpos, se dieron cuenta de que Ali Kemal Yılmaz y Gökçe Kurban habían sido decapitados. Incluso esto fue una forma de intimidación sobre los cuerpos. La decapitación y el corte de orejas eran métodos de contraguerrilla que el Estado había practicado en los años 90. Esto sigue ocurriendo hoy en día. El Estado no sólo teme los pensamientos de nuestros hijos, sino incluso sus cadáveres. En resumen, las familias que reclaman los funerales de sus hijos contra todo tipo de ataques están siendo intimidadas mediante presiones, torturas, detenciones y arrestos.
La acción organizada de las Familias de Mártires y Presos también es importante para que las familias adopten una postura más firme contra estos ataques del Estado. Las familias cuyos familiares desaparecieron bajo custodia, que fueron sometidos a secuestros, torturas y violaciones, cuyos cuerpos fueron mutilados, que no pudieron enterrar a sus hijos, que pasaron años en las puertas de la prisión mientras sus familiares estaban aislados, resumen el cuadro de la lucha de clases en este país.
Ustedes también son familias de prisioneros. ¿Cuántos prisioneros políticos hay en Turquía? ¿A qué organizaciones pertenecen? ¿Cuántas son mujeres y cuántos hombres? ¿Hay niños y jóvenes como en “Israel”?
Es difícil dar un número preciso ya que no se publican datos fiables sobre este tema. Sin embargo, aproximadamente 20 mil prisioneros revolucionarios, comunistas y patrióticos están encarcelados o condenados en las cárceles. La mayoría de este número pertenece al Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK). Porque las detenciones, especialmente contra ellos se han vuelto casi continuas.
Las detenciones y arrestos contra el movimiento comunista y revolucionario, la prensa revolucionaria, socialista, patriótica, trabajadores y obreros que reclaman sus derechos, mujeres, jóvenes e intelectuales son frecuentes. Casi todos los meses, se allanan casas e instituciones jurídicas y se detiene a decenas de personas. Las personas pueden ser arrestadas por publicaciones en las redes sociales o incluso por depositar dinero para sus hijos en las cárceles. Recientemente, muchas personas han sido detenidas y arrestadas por bailar el halay con música kurda o escuchar música kurda. Muchos periodistas e intelectuales de la oposición fueron detenidos por motivos arbitrarios.
Los presos políticos en cárceles distintas a las del PKK son en su mayoría hombres y mujeres presos de las organizaciones TKP/ML, DHKP/C, MLKP, TKEP/L, MKP, TIKB y DKP.
Asimismo, es difícil indicar con claridad el número de mujeres detenidas o condenadas pertenecientes a organizaciones comunistas, revolucionarias, democráticas y patrióticas. El número total de mujeres presas en Turquía es de más de 10.000 y hay 15 cárceles exclusivas para mujeres. Las presas políticas suelen estar recluidas en cárceles de alta seguridad, prisiones cerradas para mujeres o prisiones de tipo E. En estas cárceles hay cientos de mujeres revolucionarias y patrióticas presas.
El número de jóvenes y niños revolucionarios y patrióticos en las cárceles turcas también es muy elevado. Según datos del Ministerio de Justicia, el número de niños presos y condenados de entre 12 y 18 años supera los 2.000. Entre ellos hay cientos de niños kurdos, especialmente los que se enfrentaron a la policía durante las protestas, arrojando piedras y gritando consignas. Los niños también son sometidos a torturas, detenidos y arrestados durante los allanamientos domiciliarios y las protestas.
Según datos de IHD, a 30 de noviembre de 2023, hay 1.517 presos enfermos en las cárceles, 651 de los cuales están gravemente enfermos.
Actualmente se habla mucho de la Derecho Penal del Enemigo, que supone la eliminación de todos los derechos básicos del detenido y de todos los elementos de un juicio justo e imparcial. Se trata de la sustitución de un juicio legal por un juicio político, en el que el detenido es visto por el Estado y los tribunales como un enemigo del Estado, porque no quiere que el Estado se derrumbe. Es un enemigo de la sociedad. ¿Existe el Derecho Penal del Enemigo en Turquía?
El Derecho Penal del Enemigo existe desde la creación de la República de Turquía. Aunque sus nombres han cambiado en varios períodos, se aplica especialmente a todo aquel que se oponga al sistema.
En los primeros años de la República de Turquía, los Tribunales de Independencia se destacaron como órganos judiciales extraordinarios que imponían castigos, incluida la ejecución, al pueblo para asegurar la autoridad de la dictadura fascista. Los Tribunales de Seguridad del Estado, que también se establecieron después del Golpe Militar Fascista de 1980, son la continuación de los Tribunales de Independencia y son los tribunales donde se usurpó el derecho a la defensa, se consideraron como pruebas las declaraciones tomadas bajo tortura y se dictaron sentencias de muerte, especialmente contra comunistas, revolucionarios, patriotas democráticos. Con el fin de reprimir la oposición social que se desarrolló y se desarrollaría después del golpe, se castigó a todo aquel que se opusiera al sistema. Las detenciones en gran escala, la tortura, las ejecuciones extrajudiciales y las ejecuciones fueron las prácticas más destacadas de la época.
Según datos oficiales, 517 personas fueron condenadas a muerte solo durante el proceso del 12 de septiembre y 50 de ellas fueron ejecutadas. 650 mil personas fueron detenidas y 230 mil personas fueron arrestadas. Nuevamente, según registros oficiales, 171 personas fueron torturadas hasta la muerte y 299 personas perdieron la vida en las cárceles debido a prácticas inhumanas. La Ley Antiterrorista, promulgada como método de lucha en los años 90 como resultado del desarrollo de la lucha de clases, la fuerza de la oposición social espontánea, el fortalecimiento de las acciones revolucionarias en las ciudades y la lucha guerrillera en las zonas rurales, y el salto del PKK a la lucha guerrillera en el mismo período, ha pasado a la historia como una ley que otorga amplios poderes para castigar cualquier oposición al Estado considerándola dentro del ámbito del “terrorismo”. Además de comunistas, revolucionarios, demócratas y patriotas, una amplia gama de personas, desde intelectuales y artistas hasta estudiantes, sindicalistas y mujeres, han sido castigadas por cargos de terrorismo.
Especialmente en los años 90, los secuestros, las desapariciones bajo custodia, la tortura, las ejecuciones extrajudiciales, las evacuaciones de aldeas en el Kurdistán turco, los incendios de aldeas, la migración forzada, etc. prácticas, el Estado ha mostrado más claramente su cara fascista hostil al pueblo bajo el nombre de “lucha contra el terrorismo”.
Después de los años 2000, la política estatal de eliminar por completo la oposición social adquirió una nueva dimensión con el aislamiento y el tratamiento. Con las condenas a cadena perpetua agravadas (cadena perpetua) impuestas al abolir la pena de muerte, los prisioneros fueron encerrados vivos en celdas llamadas ataúdes.
El castigo continuó también en las cárceles. Los presos que no podían permanecer en prisión, incluidos los presos enfermos que estaban al borde de la muerte, no fueron liberados y las prácticas inhumanas se inventaron con excusas legales.
Con la Ley del Estado de Emergencia promulgada en 2016, todos los derechos adquiridos fueron usurpados. Una gran parte de la población fue declarada criminal en potencia con los decretos-ley emitidos. Decenas de miles de trabajadores públicos fueron despedidos con decretos. Se nombraron síndicos en municipios de la oposición, se detuvo a miembros del parlamento y alcaldes. Se produjeron masacres en las calles.
Estos ataques continúan hoy en día con un alcance mucho más amplio. Además, ahora se detiene y encarcela a personas durante meses y años por sus publicaciones en las redes sociales y por lo que dicen en entrevistas callejeras. Los presos que han cumplido su condena no son liberados de las cárceles debido a decisiones arbitrarias de las Juntas de Observación y Administración.
Como usted dice, todos estos son ejemplos concretos de que los presos y todos los que se oponen al sistema son vistos como enemigos por el Estado y que los juicios y los castigos se llevan a cabo en este marco.
El carácter fascista del Estado turco no comienza con Erdoğan, sino con su fundación en 1923, ¿se puede decir entonces que existen varias fases o periodos de encarcelamiento político? Si existen varias etapas en la historia del encarcelamiento político, ¿cuáles serían? ¿Cuáles son las diferencias entre las distintas etapas?
La historia de las cárceles en Turquía, como afirmaba Albert Camus, es una manifestación del planteamiento “Si quieres entender cómo se gobierna un país, mira sus cárceles”. En una geografía en la que hablamos de la continuidad del fascismo como forma de gobierno, por supuesto que las cárceles, una de las instituciones más fundamentales del Estado, se utilizan como medio de ataque contra todo el pueblo en un contexto marcado por la comprensión fascista y las políticas fascistas.
Sería correcto evaluar su pregunta en dos marcos. En primer lugar, ¿cuál es el planteamiento estratégico de las clases dominantes en la historia de las cárceles? Y, en segundo lugar, ¿cuáles son las etapas tácticas apropiadas para esta etapa estratégica? En resumen, ¿cuál es la posición del Movimiento Revolucionario de Turquía y de la oposición social en este momento?
En primer lugar, es necesario destacar brevemente lo siguiente: sería incompleto leer la política carcelaria de las clases dominantes en Turquía sólo como la orientación política de las clases dominantes turcas (burguesía compradora y clases terratenientes). Es necesario decir que es el producto de la orientación económico-político-militar dependiente del imperialismo que dirige la política carcelaria en Turquía en vista de la estructura semicolonial del país y del hecho de que las clases dominantes turcas son profundamente dependientes del imperialismo.
En consecuencia, el reflejo de la débil estructura económica en la vida de la clase obrera y los trabajadores como condiciones de fuerte explotación, la continuidad de las frágiles crisis de gobernanza política de los gobernantes, hace que la oposición social contra ellos sea continua y viva. Esta situación amenaza la soberanía de las clases dominantes turcas tanto como amenaza abiertamente a sus amos imperialistas, de los cuales son sirvientes. Porque las contradicciones provocadas por la estructura dependiente del imperialismo también mantienen viva la lucha antiimperialista y crean condiciones que entrelazan la lucha antiimperialista con la lucha revolucionaria. Como tal, la política de intimidación y rendición de la oposición social de clase, cuyo potencial de desarrollo y crecimiento siempre está vivo, pero la política de rendición de la voluntad revolucionaria, que es la voluntad de transformar esta oposición, que perciben como la principal amenaza, en un poder organizado, es uno de los objetivos más fundamentales del sistema fascista. De ahí la importancia estratégica de las cárceles para las clases dominantes y sus amos, los imperialistas, y el objetivo principal es ser un medio de rendición, intimidación, intimidación y miedo.
Por supuesto, la política penitenciaria se configura de acuerdo con su propia orientación político-económica-militar del proceso de acuerdo con estos objetivos. Esto tiene un trasfondo histórico y continúa en diversas formas en la orientación actual.
En este sentido, los soberanos ven las prisiones como la mayor amenaza y uno de los mayores medios de ataque en cada proceso histórico, especialmente bajo el nombre de estructura arquitectónica, pero principalmente las configuran de manera que puedan aplicar el aislamiento y el aislamiento de la manera más fuerte, siguen una política de prisiones de tal manera que las fuerzas revolucionarias, comunistas, patrióticas y todos los segmentos de la oposición social estén aislados del exterior.
Al responder a las etapas de la historia de las prisiones en Turquía, también es necesario evaluar el período de golpes militares que se repiten regularmente dentro de estas etapas. Los períodos de la ley marcial militar del 12 de marzo de 1971 y el golpe de estado fascista militar del 12 de septiembre de 1980 fueron períodos en los que los tribunales militares estaban directamente a cargo, los prisioneros revolucionarios en las cárceles paralelas a la dictadura militar intentaron ser tomados por las reglas militares fascistas con los métodos más brutales y fueron masacrados.
Con las administraciones fascistas tanto civiles como militares, las clases dominantes han tratado de rendir y destruir a los prisioneros revolucionarios con cárceles, lo que llamamos el sistema de pabellones, pero nunca han tenido éxito en rendir la voluntad revolucionaria. En este proceso, los ayunos de muerte, las huelgas de hambre y la resistencia de facto tuvieron lugar en muchas cárceles para la abolición del vestido de un solo tipo, que se quería implementar en las cárceles. En 1984, cuatro prisioneros revolucionarios fueron inmortalizados en la acción del ayuno de muerte. La política de prisiones, que nació como un mecanismo de ataque, siempre ha sido destrozada por los patriotas revolucionarios comunistas que veían las prisiones como un lugar importante de la lucha de clases en cada época y organizaban la vida en prisión con este enfoque, y los gobernantes no podían convertir las cárceles en un medio de rendición.
Tanto con las administraciones fascistas civiles como militares, las clases dominantes han intentado rendir y destruir a los prisioneros revolucionarios con las cárceles, lo que llamamos el sistema de pabellones, pero nunca han logrado rendir la voluntad revolucionaria. En este proceso, se llevaron a cabo ayunos de muerte, huelgas de hambre y resistencias reales en muchas cárceles, especialmente en Metris, Davutpaşa, Hasdal y Amed (Diyarbakır) Prisión Nº 5 en Estambul, con el fin de abolir los uniformes que se querían aplicar en las cárceles y poner fin a la presión y la tortura. En 1982 y 1984, 8 prisioneros patrióticos revolucionarios fueron inmortalizados en las acciones de ayuno de muerte. Durante estas resistencias, muchos prisioneros, incluidos los prisioneros del TKP/ML Sedat Özkaradağ y Ali Sarıbal, que estaban en la resistencia real contra los ataques, también fueron asesinados. La política de prisiones, que nació como un mecanismo de ataque, siempre se ha visto destrozada por el hecho de que los patriotas comunistas revolucionarios siempre han visto las cárceles como una posición importante de la lucha de clases y organizaron la vida en prisión con este enfoque, y los gobernantes no pudieron convertir las cárceles en un medio de rendición.
Esta situación, por supuesto, llevó a las clases dominantes a nuevas políticas penitenciarias y pretendió poner en práctica el sistema de celdas tipo F que consiste en celdas para 1 y 3 personas de las cárceles tipo pabellón como áreas donde podría implementar sus ataques de aislamiento-caminadores con mayor fuerza. Las cárceles de celdas tipo F, que comenzaron a construirse desde mediados de la década de 1990, fueron constantemente frustradas por la resistencia mortal de los prisioneros comunistas revolucionarios. En 1995 y 1996, 3 prisioneros de la prisión de Buca, 4 de la prisión de Ümraniye, 10 de la prisión de Diyarbakır; en 1999, 10 prisioneros de la prisión de Ulucanlar fueron inmortalizados en ataques masivos a prisiones.
En 2000, la crisis económica y política estaba creando una seria dinámica de oposición social en la vida política turca. La crisis de la incapacidad de las clases dominantes para gobernar crecía día a día. Hubo sugerencias de sus amos imperialistas tanto para intervenir en la crisis como para intervenir en la oposición social que tenía el potencial de desarrollarse y crecer. Por supuesto, una de las áreas más importantes de esta intervención serían las cárceles. De hecho, justo antes de este proceso, los prisioneros revolucionarios y comunistas, que previeron estos ataques, respondieron a las orientaciones políticas de los gobernantes que preparaban la transición a las cárceles de tipo F con la resistencia del ayuno de muerte.
Esta gran resistencia duró varias temporadas. Los gobernantes, por su parte, comenzaron a acelerar fuertemente sus movimientos ofensivos contra las prisiones. El 19 de diciembre de 2000, las prisiones se convirtieron en uno de los primeros lugares en los que se intervino para combatir la crisis económica y política actual. En el mismo período, la resistencia de ayuno de los presos revolucionarios en el interior se había convertido en una intensa agenda de práctica para las fuerzas revolucionarias y comunistas, especialmente para las familias de los presos en el exterior. Justo antes del 19 de diciembre de 2000, la declaración hecha por Bülent Ecevit, el primer ministro de la época, diciendo que «necesitamos resolver el problema de las prisiones para implementar las políticas del FMI en nuestro país» indicaba una gran preparación para la masacre de los presos en las cárceles.
De hecho, del 19 al 22 de diciembre de 2000, tuvo lugar uno de los ataques más sangrientos de la historia de las prisiones. Con el ataque estatal simultáneo a 20 prisiones, se dio el paso de la transición a las prisiones de tipo F. Por supuesto, esta transición marcó un nuevo período en la historia de las prisiones, tanto para los gobernantes como para los prisioneros. Los prisioneros mostraron una gran resistencia. Casi 150 prisioneros fueron inmortalizados mientras resistían tanto a los ayunos de muerte como a la masacre del 19 al 22 de diciembre. Este proceso histórico marcó la transición a una nueva etapa en las prisiones. Los prisioneros fueron transferidos de facto a la fuerza a prisiones de tipo F. Sin embargo, desde ese día hasta hoy, los ataques del estado para someter a los prisioneros a la voluntad, que es su principal objetivo, no han tenido éxito a pesar de todo tipo de políticas y ataques. Para los prisioneros comunistas revolucionarios, las prisiones de tipo celda siguieron siendo una posición de lucha revolucionaria.
Los gobernantes, que no tuvieron éxito en esta medida, entraron en una nueva ola de ataques con las prisiones de tipo Y-S y T, que contienen aislamiento dentro del aislamiento y se llaman ataúdes, para fortalecer aún más el aislamiento y la cinta de correr.
Subrayemos un punto aquí. La historia de las prisiones es una historia de resistencia para los revolucionarios y comunistas, así como una herramienta de rendición y de ataques de aislamiento para los gobernantes. Así fue ayer y así es hoy. Las prisiones son una de las posiciones importantes de la lucha revolucionaria. No importa en qué forma ataquen las clases dominantes, siempre han encontrado y seguirán encontrando la resistencia de los revolucionarios y comunistas.
En última instancia, lo que importa es la conciencia revolucionaria y la voluntad revolucionaria. El movimiento revolucionario en Turquía tiene el poder de frustrar todo tipo de ataques con la voluntad de tener experiencia histórica en esta posición de lucha.
El gobierno de Erdoğan se ha convertido recientemente en el gobierno más represivo de Turquía. ¿Cómo ha afectado esto a las cárceles políticas y al movimiento de derechos fundamentales?
La situación de las cárceles en nuestro país está cambiando en proporción al aumento de la oposición social. Hemos dicho que el Estado tiene como objetivo entregar a los presos políticos, a quienes encarcela como el sector más avanzado de la sociedad, en prisión y despersonalizarlos mediante el aislamiento y el método de los «trollman». Esta es la política del Estado y aunque el tamaño de los ataques ha cambiado con el cambio de gobiernos, su esencia no ha cambiado. A lo largo de toda la historia de la República Turca, los presos se han enfrentado muchas veces a los ataques del Estado en las cárceles con resistencia de facto, huelgas de hambre y ayunos estrictos, y han obtenido diversos derechos pagando el precio. Prácticas como la vestimenta de un solo tipo, la imposición de recuentos de pie, la regulación del cabello y la barba, etc. se intentaron implementar como medio de captura de prisioneros en el pasado, pero estos ataques fueron frustrados por los presos revolucionarios. Mientras que las huelgas de hambre y los ayunos estrictos continuaban en las cárceles contra las prisiones de tipo F, después de la masacre llevada a cabo en 20 cárceles al mismo tiempo del 19 al 22 de diciembre bajo el nombre de “Retorno a la vida” (28 prisioneros revolucionarios fueron asesinados en esta masacre), las cárceles de tipo F basadas en el sistema de celdas fueron cambiadas a prisiones de tipo F y el aislamiento y los ataques con pisadas a los prisioneros adquirieron una nueva dimensión después de este proceso. Cientos de nuevas cárceles fueron abiertas durante el período del gobierno del AKP, que llegó al poder justo después de este proceso, y personas de todos los grupos de la oposición fueron arrestadas y Turquía se transformó en una prisión semiabierta. Las cárceles de tipo Y, que están en la agenda recientemente, son la capacidad aumentada de las cárceles de alta seguridad o de tipo F. Fueron construidas para prisioneros condenados a cadena perpetua agravada, es decir, prisioneros que estarán en prisión de por vida, prisioneros políticos que son vistos como “peligrosos” y la mayoría de los cuales son prisioneros revolucionarios y patrióticos. En el último período, se abrieron 36 cárceles de tipo Y. Según datos de la Asociación de Derechos Humanos, el número de presos y condenados en las cárceles turcas supera ya los 350.000.
Hoy, como en el pasado, incluso las necesidades más humanas de los presos en las cárceles se satisfacen gracias a la resistencia y la lucha.
Aunque sus condenas ya han terminado, se impide arbitrariamente la liberación de los presos por motivos como sanciones disciplinarias o falta de remordimiento. Incluso los presos que han sido condenados a cadena perpetua y han cumplido 30 años de prisión no son liberados por motivos arbitrarios. Los derechos de comunicación de los presos se impiden mediante sanciones disciplinarias. Aunque está prohibido a los soldados entrar en las cárceles, se llevan a cabo registros militares en forma de redadas, se dispersan las celdas de los presos, se confiscan sus pertenencias, se tortura a los presos que se resisten y se los exilia a la fuerza a otras cárceles. Los presos son torturados y a veces asesinados en las habitaciones acolchadas de las cárceles. Las muertes se encubren como muertes sospechosas o suicidios.
Los presos gravemente enfermos no son liberados a pesar de los informes de que “no pueden permanecer en prisión”, y los que son liberados quedan al borde de la muerte. Muchos presos liberados de esta manera murieron poco después de su liberación. Muchos presos enfermos también murieron porque no fueron tratados en prisión.
El Estado recurre a todos los medios para evitar que las familias se organicen. Por un lado, mientras ataca a los presos dentro, ataca a sus familias y compañeros que los abrazan fuera. Cada declaración y acción en apoyo de los presos es castigada con cargos de “terrorismo” y “propaganda de organización terrorista”. A pesar de estar enfermos y ancianos, muchas familias han sido encarceladas por abrazar a sus hijos. Especialmente en el último período, las familias fueron allanadas y detenidas por depositar dinero a sus familiares en las cárceles, y algunos fueron arrestados. Aunque todos estos ataques debilitaron la resistencia fuera, no pudieron y no la terminarán. Porque mientras continúe la persecución, la lucha y la resistencia no terminarán. Nunca renunciaremos a ser la voz de nuestros familiares.
El carácter fascista de la política represiva tiene una base anticomunista, pero también se dirige contra el movimiento kurdo que lucha por la independencia y la autodeterminación. ¿La represión va más allá de estas dos dimensiones y movimientos? ¿Se dirige también contra los movimientos obreros, juveniles, etc.? ¿Es generalizada?
Como hemos subrayado en nuestras respuestas a preguntas anteriores, desde su fundación, la República de Turquía ha intentado silenciar todas las voces que se le oponen, asimilar diversas naciones y nacionalidades y destruirlas mediante masacres. La historia de la República Turca está especialmente llena de masacres kurdas. Las masacres de Ararat, Zilan, Dersim, Koçgiri, Lice y las recientes masacres de Roboski se produjeron directamente contra la nación kurda. Las semillas de la lucha por el comunismo en Turquía se sembraron durante los años de fundación de la República Turca, pero en 1921 los miembros fundadores del Partido Comunista de Turquía, Mustafa Suphi y sus 15 camaradas fueron asesinados por la dictadura fascista kemalista en el Mar Negro. Bajo la influencia de la Gran Revolución Cultural Proletaria en China a finales de la década de 1960 y las luchas de liberación social y nacional en todo el mundo, el movimiento revolucionario se desarrolló en nuestro país, y en este proceso surgieron el THKO, el THKP/C y el TKP/ML. Especialmente después de la ley marcial militar en 1971, los estallidos revolucionarios armados crearon líderes revolucionarios y comunistas como İbrahim Kaypakkaya, Mahir Çayan y Deniz Gezmiş. İbrahim Kaypakkaya fue herido y encarcelado en las montañas de Dersim, donde comenzó la guerra de guerrillas el 24 de enero de 1973, y luego fue asesinado en Diyarbakır después de 90 años de interrogatorios torturados.
Mahir Çayan fue inmortalizado en Kızıldere de Tokat con 10 compañeros, mientras que Deniz Gezmiş, Hüseyin İnan y Yusuf Aslan fueron ejecutados. La lucha de clases, que sufrió una gran herida con la inmortalización de líderes revolucionarios y comunistas, ha continuado continuamente con nuevos líderes y militantes, aunque ha experimentado reveses de vez en cuando.
La opresión fascista en Turquía no solo se aplica contra revolucionarios, comunistas y kurdos. Como hemos expresado y dado ejemplos antes, se aplica contra cualquiera que se oponga al sistema. Se aplica sistemáticamente contra intelectuales y artistas, periodistas, sindicalistas, trabajadores y obreros, mujeres y jóvenes que buscan sus derechos. Todos aquellos que se oponen a las políticas del Estado y exigen cambios deben ser silenciados y subyugados mediante la opresión, la tortura, la detención, los arrestos y las masacres.
Un Estado fascista es también un Estado contraguerrillero. ¿Cómo se expresa esto en Turquía?
En los círculos democráticos revolucionarios se utilizan diversas definiciones sobre la naturaleza del Estado en Turquía. Entre las más destacadas se encuentran las de “Estado contrainsurgente” y “Estado profundo”. Sin embargo, al definir la naturaleza del Estado en general, consideramos correcto destacar su carácter fascista y la continuidad del fascismo como forma de gobierno. “Según Marx, el Estado es un órgano de dominación de clase, un órgano de opresión de una clase sobre otra” (Lenin).
Las clases dominantes en Turquía utilizan el mecanismo estatal con su carácter fascista como un instrumento de opresión y poder sobre la clase obrera y los trabajadores, así como sobre las naciones oprimidas y las nacionalidades minoritarias. Sin embargo, lo hacen a través de diversos medios y métodos. En este sentido, el Estado turco fascista es en sí mismo el órgano de explotación, opresión y poder de los gobernantes turcos de la burguesía compradora. El imperialismo norteamericano recurre a los métodos más brutales para reprimir, destruir y restringir la lucha social y de clases contra este objetivo de explotación, opresión y poder. El método de contrainsurgente que usted mencionó es una de estas herramientas del mecanismo estatal fascista. Este mecanismo organizado dentro del Estado, que se remonta a los “Regimientos Hamidiye” en el Imperio Otomano, se modernizó especialmente en 1947 con el método de lucha organizado por los imperialistas bajo el nombre de la Doctrina Truman contra el “Terror Rojo” (!) en paralelo con el fortalecimiento del “Campo Socialista”. Como es sabido, con la Doctrina Truman, el imperialismo norteamericano prometió ayuda financiera y militar a los países bajo la “amenaza del comunismo”. En este contexto, como resultado de las políticas diseñadas en el marco de la relación entre el Estado turco y los imperialistas norteamericanos, algunos oficiales, policías y fascistas civiles turcos fueron entrenados por la CIA en los centros de contrainsurgencia en los EE.UU. En ese momento se sentaron las primeras bases de la actividad contrainsurgente institucionalizada en Turquía. Históricamente, el Estado turco ha utilizado intensamente las prácticas contrainsurgente, que han llevado a cabo muchas masacres y prácticas brutales inhumanas en nombre del Estado, contra la lucha revolucionaria-comunista-de liberación nacional y la oposición social democrática.
A lo largo de todo este proceso, la contrainsurgencia organizó masacres y sabotajes utilizando fuerzas oficiales y civiles contra movimientos populares, huelgas obreras, marchas y manifestaciones, y las actividades de las fuerzas revolucionarias-patrióticas-comunistas con métodos de guerra contrarrevolucionarios. La contrainsurgencia jugó un papel activo en las masacres de Maraş, Çorum Sivas y Gazi Alevi. También jugó un papel activo en la Masacre de Taksim del 1 de mayo de 1977 y llevó a cabo masacres en nombre del Estado. Durante la Ley Marcial Militar del 12 de marzo de 1971 y el Golpe de Estado Militar Fascista del 12 de septiembre de 1980, también se formaron equipos de interrogatorio de contrainsurgencia y se aplicaron los métodos de tortura más brutales a los prisioneros. Sin embargo, de manera más destacada a principios de los años 1990, especialmente frente a la lucha guerrillera en desarrollo en el Kurdistán turco, la contrainsurgencia, como el nombre de la organización fascista posicionada en la vanguardia, llevó a cabo masacres en nombre del estado tanto contra las fuerzas guerrilleras como contra el pueblo con métodos que no reconocen ninguna norma-ley, con prácticas inhumanas, asesinatos que sabemos que fueron organizados por la contraguerrilla en nombre del estado, fueron los principales autores de desapariciones bajo custodia.
En resumen, la contrainsurgencia ha sido el nombre del mecanismo que actúa como detonante de la práctica contrarrevolucionaria aplicada con los métodos más brutales en nombre del estado.
Por último, recientemente se ha intensificado la represión contra la prensa alternativa, tanto contra la prensa kurda como contra Partizan. Hay muchos compañeros que han sido detenidos. ¿Qué nos puedes contar al respecto? ¿Cómo les va?
En Turquía, la represión contra la oposición social se ha aplicado con dureza no sólo a las organizaciones comunistas, revolucionarias, democráticas y patrióticas, sino también a la prensa y a los medios de comunicación que tratan de hacer oír su voz. Desde su fundación, la República de Turquía ha apuntado a las naciones y nacionalidades oprimidas con su política de “un Estado, una nación, una lengua” y ha practicado todo tipo de persecuciones y masacres, especialmente contra armenios, griegos y kurdos. Frente al desarrollo de la Lucha Nacional Kurda, ha implementado todo tipo de políticas de aniquilación y negación, especialmente dirigidas a la identidad y cultura kurdas, e implementó políticas destinadas a impedir la expresión de esta identidad. En este contexto, la prensa kurda siempre ha estado sujeta a la represión estatal; Se han cerrado periódicos, se ha detenido, torturado, encarcelado e incluso asesinado a periodistas.
Los ataques contra la prensa revolucionaria, democrática, socialista y patriótica se han considerado especialmente dentro del ámbito de la “lucha contra el terrorismo” y se ha intentado silenciar toda voz que se opusiera al sistema diciendo que estaba “difundiendo propaganda terrorista”. Especialmente durante los golpes militares y los períodos de crisis, estas presiones se han intensificado. Especialmente la prensa revolucionaria, socialista y kurda se enfrentó a graves ataques durante estos períodos, los periódicos fueron bombardeados, las oficinas de los periódicos fueron allanadas y sus empleados fueron arrestados con frecuencia.
Hoy en día, hay docenas de periodistas revolucionarios, democráticos y kurdos en las cárceles turcas y estas presiones continúan sistemáticamente.
Partizan también ha recibido y está recibiendo su parte de estos ataques. Partizan, que se publica desde 1978, ha enfrentado muchos intentos de cerrarlo, prohibirlo y reprimirlo, pero ha continuado su resistencia a pesar de estas presiones. Las revistas y periódicos publicados en la línea de Partizan han seguido existiendo a pesar de las intensas presiones del estado en cada período. En este proceso, sus empleados y redactores jefe fueron detenidos, torturados y arrestados. Los intentos de silenciar las publicaciones y las acciones del Partizan continúan hoy en día. Las recientes detenciones y arrestos son un reflejo de estas presiones.
En el período reciente, los activistas del Partizan fueron torturados, detenidos y arrestados por llevar banderines del Partizan con la silueta de İbrahim Kaypakkaya en las manifestaciones. Uno de los últimos ejemplos de estas presiones es que 17 activistas del Partizan que querían marchar desde Saraçhane a Taksim el 1 de mayo fueron detenidos bajo tortura, y después de 4 días de detención, 6 activistas del Partizan fueron arrestados y encarcelados por llevar banderines del Partizan con la silueta de İbrahim Kaypakkaya. De manera similar, el 1 de mayo de 2024, más de 70 personas fueron arrestadas por motivos arbitrarios por insistir en marchar a la plaza Taksim, históricamente el lugar del Primero de Mayo. Todo esto demuestra lo sistemática y decidida que es la represión que se sigue ejerciendo contra la prensa revolucionaria y los movimientos políticos en Turquía.
Sin embargo, a pesar de todas estas represiones, la prensa revolucionaria, democrática y patriótica sigue haciendo oír su voz y ampliando la lucha social. La prensa revolucionaria, democrática y patriótica, partidaria y opositora al sistema, sigue existiendo a pesar de los esfuerzos del Estado por silenciarla, y sigue siendo la voz de la oposición social.
Finalmente, ¿hay algo que quisieras decir?
En primer lugar, nos gustaría agradecerte por darnos la oportunidad de hacernos oír, presentarnos y explicar nuestra lucha a través de esta entrevista.
Nuestra lucha, que continuamos diciendo “Primero defendíamos a nuestros hijos, ahora sus pensamientos”, continuará con determinación hasta el día en que desaparezca todo tipo de agresión fascista, explotación y opresión. Esta lucha, en la que somos compañeros de nuestros familiares que pagaron el precio en la lucha revolucionaria, es la lucha por la liberación del pueblo. Llamamos a todos los oprimidos, ignorados, explotados y expuestos a la agresión del estado a asumir esta lucha y convertirse en su sujeto.
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